今生学佛我们应该怎样定位自己，和西方净土庄严第一，看法师开示

今生学佛我们应该怎样定位自己，和西方净土庄严第一，看慈法法师开示。“诸佛世界众生之类”，包括我们在内，圣人、菩萨也一样在内。此处要作真实想，对佛的愿若有迟疑，那阿弥陀佛的究竟果德回施就会有遗漏。“闻我名字”，就是闻信阿弥陀佛的名号功德。阿弥陀佛的名就是无量寿、无量光，名就是照十方国无所障碍，阿弥陀佛的名就具足这样的力。

四十八愿每愿都是这样存在的，而我们往往对这个力的认识不到，所以四十八愿来表示的力量。他最主要的力量是什么？“闻我名号，俱来我刹”，这个名遍布于十方、传播于法界。所以“设我成正觉，立名无量寿”，“设我成正觉，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。

“名声超十方”就是他的名的根本内容，超十方究竟是为了什么？是“众生闻此号，俱来我刹中”，“闻号俱生”是他成佛的目的，也是阿弥陀佛最殊胜的地方。

这句话虽然反复的说，我们怕大家还是不太熟悉呀！老是念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......”来追打自己，或者说来做安稳的敲门砖，不知道名号本身就是一个摩尼宝珠，念佛就得不到如意的善巧。

“闻我名字，不得菩萨无生法忍”，是说佛的果德的给予。果德的给予，这个词一定要依经思维、依佛愿思维，依佛的三力思维（本愿力、光明力、神通力），这个力量何以产生呢？随顺佛教、随顺佛语、随顺佛愿才能得到相应。

“十方世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉”。总持者是陀罗尼门，即称这个名号就是具足一切功德，在持念的时间就绝对的相应功德利益，持念的当下就是功德，就是利益。

“诸众生类”，我们都包括在内呀！自己衡权衡权，一念南无阿弥陀佛是不是顺应阿弥陀佛这个愿呢？没有顺应就还是不知道佛的愿，不知道佛的愿，持名往往丧失名号的真正的内涵加持，无法与佛相应，而是与自己的妄想相应。

“诸深总持者，不取正觉”，我们一念南无阿弥陀佛的名号、听闻这名号，就会得到这样的利益。这才是名号真正的内涵，或者说持名真正的意义。现在有些念佛人不知道念名号的真正意义，所以念名只是为了求一心，只是为了求功夫成片；而不知名号的本身就是功夫成片，就是一心，就是不乱。这是佛的万德给予，何以得乱呢？乱是我们自己的情记,我们自己的作业。

“闻名”特别重要，一定要把“闻名”的事情审视清楚。下面的愿都是“闻名”：“设我得佛，他方国土诸菩萨众,寿终之后，生尊贵家”。“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉”。“具足德本”就是以果地觉为因地心。

“设我得佛，他方国士诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常见无量不可思议一切诸佛，若不尔者，不取正觉”。不要把自己定位是凡夫、是菩萨，是善人、是恶人，说别人是菩萨，我们不是菩萨，我们是凡夫。

不是的，在佛教来说菩萨的名号是极为的广大，我们要是能听闻阿弥陀佛名号功德，向往版命、发意皈命、发心皈命，都可以说是初发意菩萨，都可以说是初发心菩萨，亦可以说学习佛法，这类有情就是菩萨。

看看阿弥陀佛三个根本大愿，阿弥陀佛在发了四十八大愿以后说了一个偈子，什么偈子呢？“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”。这个超世并不是说超一般的凡夫世间，或者菩萨世间，这是超越一切诸佛国土的世间。这个愿跟其他诸佛的愿有没有差别呢，从根本上说没有差别，从差别愿上说是真有差别。

阿弥陀佛建立了最殊胜的愿，这个最殊胜的愿就是在其他诸佛国土的基础上建立的。阿弥陀佛最初因地，在没发这大个愿之前是这么说的：“......令我作佛，国土第一......”，这个国土第一，是诸佛国土第一。佛在许多的经典说某一世界庄严的时候，都说这个国土亦如西方极乐世界阿弥陀佛国土，西方阿弥陀佛的国土就是十方诸佛国土第一庄严处。所以说“令我作佛，国土第一”。恭请常念南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）