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传统功法:静坐五问

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传统功法:静坐五问

文/竟成转载请注明来源于:中华少林内劲一指禅

什么是静坐

静坐,顾名思义,即静静地坐在那里。但是,我们这里所说的静坐,或中国文化中的静坐,可不是单纯地坐在那里就了事,而是包括一系列的身体姿势、呼吸、心理等方面的要求。因此,静坐只是一种统称的名词,佛家的禅定、止观,乃至道家的胎息、内丹术等等,凡是摄动归静的方法,都可以称为静坐。

静坐的起源

说到静坐的起源,我们会很自然地想到老子。因为在《老子》书中,已经提出了“虚其心,实其腹”的观点,而这正是后世的静坐方法的宗旨在战国时期的《庄子》书中,则提出了一种叫做“坐忘”的静坐方法。战国时期流行的“方仙道”,也提倡用静坐的方法来修身养性。不过,说到静坐的起源,我们不能不注意到中国古人的种特殊的生活方式,即古人在平时休息或接待客人时,并不像我们现代人一样坐在椅子或凳子上,而是席地而坐,或坐在床上,这里所说的床,也与现代的床不样,它是一种坐具,而不是卧具。古人在席而坐或坐在床上时,不是跪坐,就是盘腿而坐。加上古人的生活节奏通常较慢,不像现代人因为竞争或生活压力,常常处于焦虑之中。因此,古入在无事而坐时,便很容易体会到因身静、心静而带来的快感,从而使他们慢慢地发现坐中有真趣,静坐健身的方法便很自然地产生了。

什么是静坐的“静”

静坐的“静”,简而言之,就是身体安静不动,思虑静止不动。不过,此话说来容易,做起来却极为困难。身体安静不动,做起来似乎容易些,但让你安静一会儿可以,若半个小时、一个小时安静不动,你就会感到极其难受;腿酸了、脚麻了、腰疼了、脖子僵了…都会逼着你放弃安静,赶紧动弹一下。至于思虑静止不动,则更是困难。心欲静而动乱愈多。一般初学静坐的人,往往发现自己的思虑营营,非常杂乱,甚至,比起不静坐的时候,反而更加烦躁、不安;因此更加恐慌,认为自己不应该“静坐”,甚至恐怕“静坐”会“走火入魔”。然而,当你坚持静坐,克服了身体上的不适,制止了心猿意马后,你就会慢慢地体到“静”的真谛:静,不仅能让你身心安泰,还能让你彻悟大道,成为智者。

静坐和气功有什么区别

静坐着重在一个“静”字,不必在气上做什么功夫。气功着重在一个“气”字,那些功夫都是动的,不是静的。世间各处所传授的气功,有深呼吸法、逆呼吸法等等,总不外乎气的动作:静坐则偏重于静,在气上只是顺其自然,并不用自己的意思去支配气的动作,若有意使它动作,就失去了“静”字的意义。另外,气功做得对的,能够把各种病症治好,做得不对,非但旧病不愈,反而增加新病。静功做得合法,自然能够治好医药所不能治意的病症,做得不合法,身体上也多少得点益处。退一步说,纵然没有效验,决不会又作出新的病来。可知气功是有利有弊,静坐则是有利无弊。

为什么静坐要有恒心

初学静坐时是极其无趣的,好比嚼铁馒头一样,因此,只有耐心去坐,耐之又耐,忍之又忍,不管功效的迟速,渐渐地功夫熟练以后,才能体会到静坐的乐趣。因此,恒心对于静坐是极其重要的。在此为初学静坐者推荐一种方法,凡发心学习静坐的,可先定100天为期,在这100天内,每天坚持早晚2次去坐,不管有效无效,定要坐满100天,倘坐满100天之后仍然没有功效,那就彻底放弃。事实上,一个人能下决心去坐满100天,肯定在身心上有极好的功效出来,那时叫他不坐也不肯放手了。

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