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第卅一课 净土宗(二)

导读:往昔有佛,号世自在王如来,时有国王,闻法发心 (1),弃王位而作比丘,名曰法藏,请佛为说者佛净土,庄严胜妙之行。于是佛为之广说二百一十亿诸佛国土,并现与之,令其得见。法藏闻见已,把诸佛净土,作为范畴,以意摄取 (2) 清净世界,满五大劫,乃得成就。...

第卅一课 净土宗(二)

五、极乐国缘起及其概况

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往昔有佛,号世自在王如来,时有国王,闻法发心 (1),弃王位而作比丘,名曰法藏,请佛为说者佛净土,庄严胜妙之行。于是佛为之广说二百一十亿诸佛国土,并现与之,令其得见。法藏闻见已,把诸佛净土,作为范畴,以意摄取 (2) 清净世界,满五大劫,乃得成就。成就后,再到佛前,发四十八度生大愿,每发一愿后皆说:若不实现,誓不成佛。现法藏比丘,成佛以来,已有十劫,佛号阿弥陀 (3),国土名极乐,在吾人之西,这便是极乐国缘起,也是念佛修净土人,所追求的对像。

极乐国又名安养,国中无女人及三恶道,人皆金色,从莲花化生,具三十二相 (4),有六神通 (5),道德高远,寿命无量无边劫,终其身直至成佛,思衣得衣,思食得食,无有诸苦,但受诸乐。又其国平坦,七宝 (6) 为地,所有行树、栏棰、宫室、楼阁、阶道、幢旗、帷帐、罗网、池塘等,皆众宝所成。池水具八功德 (7),产杂色莲花,大如车轮,香气馥郁,为行者坐台。其国人民,入水嬉浴已,坐莲花上,有诸天花,缤纷而下,微风吹动诸宝罗网,及诸宝树,皆发乐音,宣说妙法,闻其音者,心开意解,得大自在。

国中处处,皆有花台,上坐阿弥陀佛,及观世音菩萨,大势至菩萨,为诸行人,说微妙法。又有奇妙杂色之乌,为佛所化,呜声和雅,演畅佛法,闻之使人生敬念三宝之心。此不过姑就二经中,摘述其大概,然三经所说,亦不过亿万分之一,若广说者,穷劫不尽。

六、三辈九严生因

行者欲生极乐国,除念佛外,还须随缘修各种善业,回向求生,以资助之。观无量寿经中说:「欲生彼国者。当修三福:一者,孝养父母,奉养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝诵大乘,劝进行者,如此三事,名为净业,此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛,净业正因。」行者对于上列诸法,当随缘修习,以符事理。

经中又说:生彼国者,随其智慧及功德深浅,分为上中下三辈,此三辈中,每一辈皆分三等,共成九品。上品上生者:生前须发至诚心,深心,(8) 回向发愿心,还要慈心不杀,具诸戒行,读诵大乘方等经典,修行六念 (9),回向愿生彼国,命终即得往生。上品中生者:不必受持读诵方等经典,善解义趣,但于第一义 (10),心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生彼国,命终即得往生。上品下生者:亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德,回向愿求生彼国,命终即得往生。中品上生者:受持五戒,持八戒斋 (11),修行诸戒,不造五逆 (12),无众过患,以此善根,回向愿求生彼国,命终即得往生。中品中生者:一日一夜,持八戒斋,或一日一夜,持沙弥戒,或一日一夜,持俱足戒,威仪无缺,以此功德,回向愿求生彼国,命终即得往生。中品下生者:孝养父母,行世仁慈,命终遇善知识,为说极乐国乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻已命终,即得往生。下品上生者:生时虽不谤方等经典,而多造恶业,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经,首题名字,闻已除灭千劫重罪,智者复教合掌,念南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿生死之罪,命终即得往生。下品中生者:生时毁犯五戒八戒,及具足戒,偷僧祗物 (13),盗现前僧物 (14),不净说法 (15),无有惭愧,死后应堕地狱,命欲终时,狱火煎迫,遇善知识,赞说弥陀十力 (16) 威德,光明神力,亦赞戒定慧脱解脱知见 (17),闻已除八十亿劫重罪,狱火化为清风,吹诸天花,花上化佛来迎,命终即得往生。下品下生者:生时作不善业,五逆十恶,具诸不善,应堕地狱,临终遇善知识,说法教令念佛,具足十念,称南无阿弥陀佛,念念除八十亿劫生死之罪,命终即得往生。关于三辈九品往生情状,观经言之甚详。

【注释】

(1)

发愿求无上菩提的心,简称为发心。

(2)

摄物而取之,名为摄取,指以意识思惟创造的行为。

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(3)

阿为无,弥陀为量,此佛光明无量,寿命无量,慈悲、尊严、神通、相好等皆无量,故号无量,或单取寿命无量义,而称之为无量寿佛。

(4)

亦名三十二大人相,一足安平,二足千辐轮,三手指纤长,四手足柔软,五手足缦网,六足跟圆满,七足跌高好,八如鹿王,九手长过膝,十马阴藏,十一身纵广,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金色,十五常光一丈,十六皮肤细滑,十七七处平满,十八两腋满,十九身如师子,二十身 端直,二十一肩圆满,二十二口四十齿,二十三齿白齐密,二十四四牙白净,二十五颊车如师子,二十六咽中津液得上味,二十七广长舌,二十八梵音清远,二十九眼色绀青,三十睫如牛王,三十一眉间白毫,三十二顶成肉髻。

(5)

三乘圣者,所得的神通有六,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

(6)

般若经以金、银、留璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙、为七宝、为七宝。法华经以金、银、留璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰、为七宝。阿弥陀经以金、银、留璃、玻利、砗磲、赤珠、码瑙、为七宝。

(7)

见中级第卅八课注四。

(8)

求法之心深重,名为深心。又深信佛的本愿,毫不怀疑,名为深心。

(9)

念佛念法念僧,念戒念天念施舍,名为六念,参看中级教本第二课课文。

(10)

究竟的真理,属于最上,称为第一义。

(11)

即八关斋戒,参看中级教本第十课课文。

(12)

详中级教本第七课注十五。

(13)

僧祗译曰众,即比丘比丘尼之大众也,此大众共有之物,名僧祗物。

(14)

属于一结界中,现在众僧之物,即现前僧个个供养之衣食等,名现前僧物。

(15)

又名邪命说法,不论说正法或邪法,其心邪,皆名不净说法。凡一、别有企图,说虚妄语,令他生信。二、不说

佛法,徒说世事。三、饮酒食五辛,犯正淫或邪淫后,即著法衣入佛堂说法,触秽三宝。四、诽谤有德人,而自称赞。五、不悟一乘真实法,致使所说滞于权教有相之法。六、贪利养故而说。七、欲胜他人故而说。八、所说与经义相违。凡此种种,皆名不净说法。

(16)

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详初级教本第十四课注十一。

(17)

详中级教本卅课注三十一。

【习题】

(一) 法藏比丘成佛后,是何名号?成佛距今,有若干劫?国土何名?位于吾人世界的何方?

(二) 说出极乐国人民:肤色、相貌、智能、寿命、生活等的大略情状。

(三) 略说极乐国庄严,人民嬉乐的情景。

(四) 何谓三福?六神通?

(五) 一、上中下三辈,是根据什么分出的?二、所谓九品者,是何名目?