开启高等智慧

　　开启高等智慧

　　空海主讲

　　一、 虚心学习，广纳不同意见、看法。

　　二、 拿出科学家求真求证的精神，不要盲从、迷信。

　　三、 能宏观、宇宙观，又能微观、如实观。

　　四、 超越语言、名相，看实相。(经典是指月的工具)

　　五、 用心灵阅读「无字天书」，向大自然学习。(心领神会)

　　六、 森罗万象许峥嵘，不求别人与我同。

　　七、 我与一切众生同根源，我们是生命共同体。

　　八、 所有宗教本是同根源，也朝向相同目标。

　　九、 体悟「无上正等正觉」，实现真正的平等。

　　十、 慈悲善待一切众生?天下无敌。

　　十一、 你好我好大家都好?共荣共存。

　　十二、 无我无私˙感恩回馈。

　　各位同学早，今天我们这学期最后一次的活动项目，很高兴请到空海法师来为我们演讲，空海法师刚从大陆回到台湾，来帮我们做这次精彩的演讲，我们下面就请法师分享，请大家鼓掌欢迎。

　　陈教授，各位同学大家好，大家好！

　　今天很高兴也很荣幸应邀来辅大宗教系这里来跟大家勉励，来跟大家分享，本来是因缘没有那么快形成，但是因为受我们的陈教授以及大家的诚心所感动。因为这段期间连续三个多月，我大部分都是在大陆那边，进行弘法还有带动禅修。在这三个月期间，一样就是台湾大陆两边跑，大部分都在讲座带禅修比较多，所以在前天才回来。那我们前一段时间因为陈教授他很诚心的邀请，那时候是一直没有办法确定时间，所以，表示还尚未确定，到前一个礼拜都还没办法确定，但是因为我们这边有散发出这样能够过来，我在大陆那边有收到这样的讯息。所以我想说大家有这么诚心，好吧！那就尽量设法克服，然后回来之候就马上过来。所以我前天晚上才回来，就用这两天的时间，连夜加班准备今天跟大家讲座的这个讲题内容。所以真的你们的诚心让我感动，然后促成今天这样的因缘，好，我们现在就开始来跟大家分享。

　　今天要跟大家分享的主题是：开启高等智慧。开启高等智慧，我刚才一进来很高兴看到我们这里也有归零来听，那我是觉得说这是非常好，因为本来大家真正走在正法，正确的信仰上面的话，我们的心胸度量就越来越开广的，越宽广，更没有那些宗派宗教的界线。所以今天跟大家分享的一个主题就是开启高等智慧。那至于怎么样迈向高等智慧，那又是另外一系列的讲题。那今天先跟大家介绍，因为我们的时间还不到九十分钟，那有限的时间，我想就跟大家做一些简介，让我们大家可以很清楚的了解。

　　你们今天来学宗教系，走入宗教系，来学宗教系这课程，要知道这是非常的神圣，而且这是非常的重要。如果我在选择，我来选择，整个大学各种科系让我选择，我第一个选择，我一样会选择宗教系，因为这个比任何科系都更重要。你们比我更好命，更好运，因为我以前在读书的时候，民国六十几年在读书的时候，全国各大专院校里面没有任何学校有宗教系。所以当我在青少年，在探讨宇宙人生，在探讨宇宙真理的时候，都只能够自己摸索，自己看，学校里面不教这些课程。所以真的都是这样经过很多的摸索，很多的追求，到最后才找到。

　　以前我在读书的时候，一样我读的学校也是基督教长老教会所创办的学校，那在学校里面，我一样去听基督教所讲的教理教义，包括团契我都会去接触，因为那时候我是要了悟真理实相，我要探讨生命的实相，我要了解生从哪里来？死往何处去？我要探讨生命的意义在哪里？所以从青少年的时候就开始修行，大概从民国六十年就开始走上这方面的探讨，那时候包括东西方哲学、包括各种宗教领域我都去探讨，所以一开始就跟大家勉励，因为这是我曾经走过的路程，所以跟大家勉励就是虚心学习，广纳不同异见、看法。

　　我现在把这个大纲，你们都有拿到这份大纲，我把这个大纲概略讲一下，等一下我们会有幻灯片就开始来讲。因为很多人对学宗教有很多错误的看法，认为说你们走入宗教那是找精神寄托！或是认为说那只是一种信仰！或是认为是不是有什么看不开，你才走上宗教、或是认为宗教是一种迷信。事实上，绝对不是这样，因为太多人的误解，我希望大家能够把智能型的法呈现出来，不管你走的是任何的宗教，真的就是跟个人，每个人的因缘嗜好选择不一样，但是殊途都同舟。

　　所以希望大家能够学到的是真正智能型的宗教，真正把我们每个人的智慧开发出来，所以我以前在学习的过程就是秉承一个原则，为学要如金字塔，要广博，然后又高深，这一点很重要，跟大家勉励。我们要如金字塔，广博又高深，这样你才会很稳固。所以我个人是比较反对，你一接触宗教就局限在某个宗某个派里面钻研，一门深入。如果你一开始学习宗教的领域，你就执着在某个宗、某个派深入的话，那你很容易形成见诤，而且会排斥其它。那当你所局限的范围，这样的你就看不到，你很容易局限在一个小小的世界。

　　所以跟大家勉励就是，我们真的要有这种开放的胸襟，要有开放的视野，所以第一点就跟大家勉励，虚心学习，广纳不同异见、看法。这个异见的「异」不是写错，特地用这个字，因为有很多跟我们看法不一样的，我们就反弹，我们就不以为然，如果你执着在某个角度，某个宗、某个派里面，那你很容易听到不同看法异见的时候，你就认为别人是不对的，别人是不了义的，别人是邪魔外道，像这样很容易就把我们自己局限住了。那你如果局限住的话，就很难听到你范围外面的无界线的真理，无界线的智慧。所以我们要开启高等智慧，是一个一个的主题，一个一个的阶段逐渐的迈入。你要开启高等智慧，空海跟大家勉励的就是，我们有这些基础准备的话，那你后面就可以逐渐的，真的可以开启高等的智慧。所以我们在学习的过程就是要像金字塔一样，虚心的学习，广泛的接纳不同看法、异见。

　　再来就是要拿出科学家求真求证的精神，不要盲从，不要迷信，这一点等一下一样我们都会透过幻灯片来跟大家分享，我现在概略的讲一下。再来第二点这里拿出科学家求真求证的精神，不要盲从，不要迷信，这个一般人也很不容易超越，因为我们的前辈他们都会告诉我们经典的权威，神会牧师或是佛教的法师，一样他们都会告诉我们经典的权威，这方面当然我们不否定经典的权威，但是以前我在学习的过程，我就秉持一个我要认真的去检验，求真求证。你跟我讲的我会接纳，我会吸收，但到底是不是真，还是假，我必须经过我的求真求证，在我还没有求真求证到之前，我保留。

　　所以希望大家要有这种科学家求真求证的精神，来求法，来求解脱，你这样才会真的开启高等的智慧。如果没有这种精神的话，那你很容易进入的就是盲信、迷信。说到经典就全部信以为真，但是我要跟大家讲的，经典记载未必全部正确，我说的是真话，我没有讲哪一部经，我只跟大家讲就是说经典记载的未必全部正确。就像佛教，佛教所有的经典是在佛陀大般涅槃灭度之后，经过几十年，几百年，几千年。几十年出来的有几十年出来的经典，佛陀大般涅槃之后，几百年之后有几百年之后出来的经典，佛陀大般涅槃之后，一千年后也有一千年后才出现的经典。那一千年后出现的经典，它也一样记录着「如是我闻」，但是你这时候的如是我闻，跟一千年前的已经有很大的不一样，但很多你不知道，看到这个如是我闻，就以为佛陀全部都是照这样，从头到尾一字不漏的这样讲。我要跟大家讲，不是这样的，一千年后，那是后来的人编辑出来，那他是按照他所理解的，他所知道的，他所听来的，然后这样记录编辑出来的。所以我们要知道，未必经典所记载的就没错，所以我们要来用科学的精神检验，求真求证的精神来学习，这样才不会被经典卡住。

　　在原始佛法，佛陀跟我们勉励的时候，有一部叫做《葛拉玛经》，在我们讲的《阿含解脱道次第》里面也有把这一经编辑出来。《葛拉玛经》就是佛陀勉励你们要学佛、要修行、要解脱，你们要找到真理，要秉持哪些原则。里面处处都在告诉我们不要盲信，不要迷信，不要因为经典怎么记载，你就怎么信，不要因为某某很有名的大师怎么讲你就全盘信以为真。我们现在也不是说疑心病，不断去怀疑别人，错误的怀疑别人，不信任那是一种疑心病，你也找不到真理，那你盲信迷信，你也很难找到真理，那正确的就是我们要有存疑求证的精神，像科学家检验求真求证的精神，我们去实验出来了证明确实就是这样，那你就可以知道说，喔！这真是真理实相。

　　那第三点跟大家勉励的就是我们要有宏观、宇宙观。因为一般人，很多人你学习是带着成见在学，还有很多情况是因为你内心里面只是希望看到某些，喜欢听到某方面，所以你有一个自己一个设限，导致你所要找的是找你想要的答案，你所要看的是看到你所要看的。那如果你真的要心灵成长的话，你是要来到归零，我们常常跟大家勉励的就是要归零。归零就是我们要来到不带成见，很客观、很冷静、很理智的来探讨。把我们原先的框框要突破，把我们狭窄的视野要突破，因为真正的真理它不会局限在某个宗某个派里面，它不会局限在某个框框里面。如果你去找到真正的真理，真正的真理它是没有界线的，它是超越时间，超越空间而存在。后面我们一样会讲到无界线的真理。如果我们心中有界线的话，你就学不到，找不到无界线的真理，所以你要找到真正宇宙的真理，无界线的真理，我们必须要有这样的胸襟，无界线的胸襟。我现在把主题念过一遍，那再来就透过幻灯片来看。

　　第四点就是我们要超越语言名相看实相，这一点不容易，不容易。禅宗的精华是在于不立文字，教外别传。那都是在告诉我们，你要超越语言，超越名相，你才能够看到真正的实相。所有的经典它是指月的工具，记得，所有的经典是指月的工具。圣经再怎么神圣，它也是指月的工具，也就是说它是协助我们去找到真正的上帝。所有的佛经也是一样，都是指月的工具，我们透过这些指月的工具，要去找到真理实相，而不是一直迷执在经典上面。大家要了解名相不等于实相，这很重要喔！名相不等于实相，就比如说台北市的地图，它就是名相，不等于实相，台北市的地图不等于台北市，这样知道吗？台北市的地图不等于台北市，这个大家要清楚了解。因为你了解之后，你才能够透过地图，找到实相，如果你不了解这个关系的话，你会迷执在地图上。就好像说地图它本来是个寻宝图，帮我们去寻找那个宝，但是你却没有用生命去寻宝而迷执在那个宝藏图上。所以我们要来到超越语言名相看实相。

　　第五点要用心灵阅读无字天书，向大自然学习，这一点很深，很深。我们今天所跟大家讲的这些主题，可以让你学一辈子，参悟一辈子。我用九十分钟来跟大家分享，但是你真的要做到，要学到，一辈子都可以让你学。因为无字天书这个很深啊！很深啊！我们要向大自然学习，要了解一点，为什么要跟大自然学习。人类的科技不管再怎么厉害，人类的科技绝对赢不过大自然，我们要了解大自然是最科学，最有智慧的。我讲的大自然范围很广泛，范围很广泛，整个宇宙法界大自然都是。如果以基督教、天主教比较容易了解来讲的话，上帝的本体，包括由体起用显像出来，演化出来的大自然，它是最科学，最有智慧的。以前我在学习的过程，很多人看到某某经最重要，某某经最重要。当然这个我也经历过，但当后来我因缘成熟，要出来跟大家讲，弘法的时候，我那时候是回归到原始佛法，讲《阿含经》。那有不了解的人，认为《阿含经》它这是小乘的，事实上，绝对不是这回事。它是所有佛教的精神最源头，最早期出来的，它绝对不是小乘，它是最源头。那我用北传的这个四部阿含，来把它归纳出精华。有的人就又讲，他喜欢南传的，那他就认为说北传的这个四部阿含，这个还不是第一手数据，我们要找到哪里的经典，这个才叫做第一手数据。他认为说，喔！他从巴利文去翻译南传经典，那这个才叫做第一手数据。

　　但是我要跟大家勉励的就是，什么叫做第一手数据，我们越往上去追溯，当然是越好，但是我参考的是真正第一手的数据。第一手的资料，它是所谓的大地风云经，大地风云经。这里跟大家提到一点的就是，所有的那些各宗教的教主，包括耶稣、佛陀、老子、孔子、苏格拉底，各宗教的教主，他们所看的不是某个经典，他们所讲的不是依据某个经典，他们所依据的是什么？各宗教的教主他们所依据的是什么？大地风云经。耶稣、佛陀、老子他们讲出宇宙真理实相，他们不是拿着某个经在讲，他们是现观整个的宇宙、现观整个的大自然的实相、现观身心内外宇宙的实相，然后看到什么叫做道？什么是空？什么是上帝？看到宇宙的真理，然后协助我们去找到道，找到真理。所以我们要了解，真正那些大智慧者，他们所看的是活生生的法，活生生的大地风云经，然后将他们所体悟到的，宇宙的运转法则，他们体悟到的道，他们所看到的上帝，看到万物的过程用人类容易懂的这种术语，把它描述出来。所以耶稣有耶稣的讲法；佛陀有佛陀的讲法；老子有老子的讲法，虽然所用的语言名相不一样，但是那是因为文化背景、语言的差异，但他们所指的本质核心都相同。而且，他们所要协助我们去找到的那个终极目标核心也都相同。所以如果能够这样看懂无字天书的话，那你真的会开启高等智慧，而且会来到无诤，会来到无诤。

　　第六点就是森罗万象许峥嵘，不求别人与我同。当你前面这几个，到第五阶段，这都是在开启高等智慧的几个准备的阶段。你怎么样来到开启高等智慧，前面这五点是讲你能够开启高等智慧的那个次第步骤。当你一个阶段去学去做之后，你就会来到逐渐的开启了智慧，打开视野。所以后面这几点就是你有更深的体悟之后，你自然会展现出崇高的格局、心胸、度量，人生观跟以前就会大大不一样。如果以佛教来讲，就是所谓的逐渐的开悟了，逐渐的开启智慧了；如果以天主教来讲的话，都逐渐得到圣灵的启示，逐渐的心灵得到净化提升，开启最高的智慧。那在这里展现出来的那种德行，他就会跟以前不一样，所以会来到第六森罗万象许峥嵘，不求别人与我同。

　　第七，我与一切众生同根源，我们是生命共同体。当你真的开启高等智慧之后，你会看到我跟一切众生真的都是同根源，而且我们都是生命共同体。你体会到这个层次的时候，你才不会去伤害别人，才不会去瞋恨别人，才不会要去跟别人竞争。反过来，你会流露出真正的博爱，真正的大慈、大悲、大爱。所以耶稣讲博爱，天主教讲博爱，讲真、善、美、正。讲的都是当我们心灵净化，开启高等智慧之后，你自然会流露出这样的德行。前面是透过有为、有学、有修，但是当你真正开启智慧之后，那些自然的流露出来。因为那是我们每个人，你本自具有的本质。耶稣具有的那个圣灵，那种崇高的质量，心灵质量，你我他每个人都有；佛陀所具有的智慧，佛陀具有的佛心佛性，崇高的佛心佛性。我们每个人也都有，只是有没有开发出来而已。所以今天讲的这个开启高等智慧，就是协助大家真的能够来到，开启像耶稣，像佛陀，像老子，像孔子他们这样的一种崇高的心灵质量跟智能。当你真正的开启高等的心灵质量智能的时候，自然的就会展现出大慈大悲，博爱的精神。

　　第八，所有宗教本是同根源，也朝向相同目标。当你能够了悟真理实相的时候，你看到，原来各种宗教都是同根同源，所以这时候我们就不会有那些见诤，不会有那些宗教隔阂。就好像每个人，你出生的环境背景不同，文化不同，会形成一些差异，但大家都学会互相的尊重，互相包容。每个人口味不一样，没关系，大家互相尊重，互相包容，我们都可以相处的更融洽。

　　所以慢慢的后面第九点就会开启「无上正等正觉」，就是开发出真正的平等心。很多人都错解了佛教这一句，这个名词，这个佛号的纷争，「无上正等正觉」，很多人都错解了，以为说修行修到后来他成为最高最上，没有人比他高，所以他高高在上。事实上，这是修行错误。不是说一个人修行，他开智慧了，然后他有神通了，各方面很厉害，比一般人厉害，然后他就是来到无上正等正觉，不是这样。你真正开启高等智慧之后，你会体会到我跟一切众生都是平等的，你真的会开启这样的所谓的平等智，所以无上正等正觉，讲的就是真正开发流露出平等智。所以当你平等智开发出来之后，你的二元对立的世界才会真正的消失，才会没有那些二元对立，你才会来到所谓的涅槃极乐寂静的世界，你才会真正处在天堂，净土极乐的世界。

　　包括圣经里面一样有提到，耶稣有交代，上帝有交代亚当夏娃，你什么果实都可以吃，但是那个真正是非善恶的那个果实，你不可以吃，吃了之后后来就会提出意见了，这里面含意很深啊！含意很深！这里面的深义就是你没有二元对立的话，你就处在伊甸园，处在天堂净土极乐的世界。当你一旦起了二元对立的思维，真正是非善恶果实的那一种二元对立的思维出来之后，你会制造种种对立，制造种种界线，你会从天堂净土的世界把自己局限住了。不是上帝把你赶出去，而是你被自已局限住了，在一个小小的世界。权说叫做被逐出伊甸园，这个不是上帝不慈悲把你赶出去啊！而是我们落入了虚妄分别心，二元对立的时候，苦海就产生。

　　所以为什么要开启真正的平等智、平等心，如果能够开启这方面的话，就会来到慈悲善待一切众生，能够这样做你就会来到真正的天下无敌。那当我们开启高等智慧，我们所作所为都是秉着一个高等心灵质量的流露，你好，我好，大家都好。不管做什么事情，你不会自私自利，不会只为自己，我们做什么事情都会跟众生一同考虑，你好，我好，大家都好。等一下我们会透过幻灯片来讲。

　　第十二就是无我、无私、感恩、回馈。真的那些在历史上能够名流千古的伟人，他们展现出来的都是无我无私，那个无我很不容易做到，但是如果你做到的话，那你的精神，你的生命就会来到跟宇宙永恒的同在，德配天地贯日月。

　　我们现在就透过一些幻灯片，来跟大家分享。莲花代表一种纯净，高雅高洁，这个就像开启高等智慧的一种象征。好，那我们要开启高等智慧，就是从我们凡夫心，从我们世俗的心，逐渐的成长，成长上来。那这张图就是每个人的心灵成长图，一个过程，你的心量智慧成长的过程的一个指标。你如果关心的只是个人的话，那你就处在最下层，然后一个人他慢慢的成长，像大家来进入宗教系来学习，就是要心灵净化成长，开启高等智慧。你要迈向解脱，就是开启高等智慧，绝对不是消极悲观。

　　大家不管你进入佛教，或是进入天主教，或是基督教，一样就是要学习那些高等智慧者，他们的德行、他们的心性、他们的质量、他们的特征。所以这就是从心灵狭窄的世界，慢慢的成长，成长上来，越往上就是代表你的心胸度量越宽大，越高等。来到第二个阶段，你往上提升，就表示你越超越这些层次了，你关心的已经不再是以前这样的范围而已。不是说不关心过去，所关心的范围，而是你关心的范围更广更大。从个人、家庭、党派、国家、种族、宗派、宗教，一系列的成长上来。如果我们智慧没有继续再提升，比如说你进入某个宗派，你就觉得说，我这个宗、我这个派才是最好，那这样的话，你就会排斥其它的宗教，你就停留在宗派这样的层次而已。我们要继续成长上来，来到超越宗教，进入超人格的层次，也就是所谓的神格。

　　然后再进入到我们只要平等心善待一切动物；平等心对待六道所有众生；平等心对待一切的植物，这个不容易！看法好像很简单，但是人类有很多错误的观念知见，让我们用不平等的心对待六道众生，人类很多错误的观念知见，让我们用不平等的心对待那些动物，对待那些植物，那是因为人类认知的问题。

　　所以我们必须要继续再成长上来，成长上来，包括来到一般人认为的无情，当你开启智慧之后，你会去看到以前认为的无情山河大地，他们不是无情，他们是有智慧的。我讲的这个是实相，不是抽象，不是想象，不是我个人的推论，不是这样啊！山河大地，还有流水、树木，他们都有智慧啊！他们都有觉受的，你认为他们没有智慧，你认为他们没有生命，没有觉受，那是你因为你个人认知的问题。

　　所以我们要逐渐的开启，打开来到对山河大地还有超越这些范围，进入到日月星辰，都去看看他们跟我们生命的共同体的密切的关系，然后继续再深入到最高层的法界、道、空、上帝。你看，耶稣协助大家回归主怀找到上帝；佛陀协助大家契入空、契入涅槃，都是最高层次的；老子引导大家体道、悟道、得道，一样讲的都是最高层次的智能。佛教把它称为法界、还有空都是。那中国的儒家把那最高层次的，这就是来到无极，无极，那下面这些日月星辰、山河大地，这就是太极，陆续演化。所以我们要知道，上帝就是宇宙的本体，创造万物，所以才有这下面一切；空生妙有，才有下面的一切；道生一，一生二，二生三，才有下面这一切。所以大家要去看到，我们要超越语言名相去看到实相。如果大家看懂这个层次的话，看到最高层次的话，那我们真的会来到无诤。所以要知道耶稣所讲的，跟佛陀，跟老子他们所讲的完全都是处在同样的目标，本质都相同。

　　再来，你要了解，找到真正的真理，真理实相，找到宇宙最高的真理实相。佛陀跟我们勉励就是《葛拉玛经》里面所跟我们勉励的十点。释迦牟尼佛在《葛拉玛经》里面这样的交代大家，这一经在北传很少人知道，很可惜。但是在南传佛教世界里面，这一经几乎是南传学佛的人，尤其是出家人，人人必备的，必须要背下来的。你学佛，你修行，要秉持这些原则，南传佛教他们是人人都必备的。那北传对这一经很陌生，这很可惜，这就是勉励大家，我们要有科学家的检验，求真求证的精神，这样你才能够真正的开启高等的智慧。

　　我们现在透过三张幻灯片来跟大家讲一个很重要的启示，大家好好体会，因为这是很重要的一个启示，大家好好体会。我们每个人，我们的心是一面镜子，我们心是一面镜子，我们是透过我们的心镜在看万事万物，如果我们的心有成见、有偏见，我们是戴着有色的眼镜在看；如果我们的心是凹凹凸凸的、有成见、有贪心、有瞋心，那我们就看不到实相，你所看的是透过你凹凹凸凸的心镜在看外境，看外境，结果你把外境染污了，扭曲了，你不知道，你以为我是如实观啊！，我是这样看到的啊！但是你不知道说我们是透过染污扭曲，凹凸的心镜在看外境，结果你以为你亲眼所看啊！亲耳所闻啊！你以为你看到了实相，但是我要跟大家勉励的就是，你看到的不是实相，实相不是你所看到的这样。因为你没看到你是用一个凹凸的心镜在看，你没有去看到你是用一个扭曲染污，有成见的心在看。所以一般人很容易被自己欺骗，这一点跟大家要提醒一下，一般人很容易被自己欺骗，被自己的看法、判断、观念、知见所误导，所欺骗不知道。这就是佛教所讲的，你处在无明的世界，无明的情况，然后被自己误导欺骗，不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢，你很容易就形成扭曲的观念知见，结果误导了，你不知道。所以修行解脱之路最大的障碍，就是我们的观念知见，那些框框把我们自己局限住了，最大的敌人是自己。记得，最大的敌人是我们自己那些习以为常的观念、知见、论断，没有打开心胸度量，没有打开格局，去广泛的接纳。那用着习以为常的那些论断在看，在判断，所以导致我们这些成见，障碍了我们的成长。

　　这里有三面镜子，最左边的这一面镜子这是代表破碎凹凸很严重，破碎或是染污扭曲很严重的一面镜子。中间这一面镜子是代表有透过修行，有在净化，心灵有在成长，所以他的凹凸度，破碎情况没有像前面那么严重，所以他慢慢的已经比较整合了，凹凸度也比较少了，破碎情况也比较少了，这时候他已经渐渐在净化成长的过程。那至于右边的这一面镜子呢，代表的就是一面又平又明的镜子，这个是代表一个人心灵净化到相当高的层次，来到没有成见，没有杂染的心胸，没有那些偏见。他是真的很客观，如实观，那这时候你看，这三个镜子呈现出来就是三种不同的心灵质量，这是个代表。那这三种不同的心灵品质他看出去的世间会是怎么样呢？

　　我们来看看，这是一只兔子，一只兔子代表实相。这个实相来到这三面镜子的面前，那三面不同的镜子，三面不同心镜来看这一只兔子所产生的情况，结果是怎么样呢？我们看，最左边的这面镜子，因为他的心镜凹凸得很严重，所以他看到这一只兔子的时候，他看到，哇！好像看到魔鬼，看到很丑陋的东西，很可怕的东西，你不要以为说这不可能啊！我们怎么会这样，你历缘对境，很多情况是这样子，你不知道而已！举一要反三甚至反百，比如说很多人很怕蟑螂，一碰到蟑螂，哇！很多人都哇哇叫，好像看到了很可怕的动物啊！好像看到了魔鬼。那我们要回到实相上面来看，蟑螂有那么可怕吗？蟑螂有那么凶吗？实相上是没有啦！蟑螂没有那么可怕，但是为什么你看到蟑螂，你会哇哇叫？为什么你看到老鼠会哇哇叫？很多人看到老鼠，哇！惊吓的大声叫。事实上，老鼠他很怕看到你啦！那为什么你看到蟑螂、老鼠或是一些小动物，或是毛毛虫你就会很怕它，因为在你的心灵里面灌输了很多不正确的看法，对它们已带有成见，对它们你是带着过去的观念知见在看，而那个知见里面是有很多的染污扭曲，也就是你丑化了它们，认为它们很可怕，实相上它们没有那么可怕。就像这只兔子，它没有那么可怕，但是当你染污的心来看的时候，你看出来的就是一个很恐怖的动物出现。

　　当你慢慢成长，就像各位进入宗教系来学，当你慢慢成长，然后心灵逐渐净化之后，这时候你在你的心镜里面看到的这一只兔子已经没有那么的可怕了。但这时候，虽然没有像前面那么的可怕，但跟实相还是有距离的，为什么说如果你没有归零，你没有让自己成为无限可能的话，你带有成见，你看不清实相就是这样，因为我们的心镜会去染污扭曲，但自己都不知道，不容易觉察到。所以如果我们净化之后，会慢慢的看了，越接近心，越接近实相，但跟大家勉励的就是，不要得少为足，这时候虽然接近实相，但还不是真正的实相，就好像说，你大学毕业，然后硕士博士，甚至博士毕业，虽然这时候你的世间的知识比别人丰富，但不要因此而产生傲慢，自傲，认为我的学历比别人高，我的看法跟知见比别人正确。未必，我们要虚心保留，虚心的学习，因为后面还有很多值得让我们继续再开发再成长的过程，当你能够真正的来到不带成见，心灵是一面清静的镜子，心灵净化然后来到真的开启高等智慧。就是所谓的如实观，没有染污，没有扭曲，这时候你真正的镜子来看外面，你就能看到万物的全貌，这叫如实观。

　　所以我们要了解，所有经典都是帮助我们寻宝的宝藏图，是迈向解脱的宝藏图。但是它是个指月的工具，我们要透过这些工具去找到真理，找到宝。而不只是局限在那个宝藏图上面。所以大家要慢慢去学会看懂无字天书，而这个无字天书就是都呈现在大自然中，遍一切处。

　　再来我们来看，佛教讲空中生妙有，这句话含意很深，像一般人就不容易透过这个，然后去跟其它宗教连结起来。佛教讲的空中生妙有，用天主教的术语来讲，就是上帝创造万物，用老子道的立场来讲，道生一，一生二，二生三，三生万物，所讲的是实相，完全都相同。所以真的，如果你了解，能够透过那些语言名相去看到实相的话，那就无诤啊！不要觉得说我的宗教才最高，然后排斥其它的，认为其它宗教是邪魔外道，那就是变成一种见诤。这里这两张我把它做一个归纳，我们来看，左边的讲的都是相同的内容，讲的都是宇宙的本体。右边的是由体起用，显现出来的现象。如果以现代科学来讲的话，左边的这个就是属于未显像的，未显像的无尽的能源，包括空。那右边的就是已经显像出来的，所以左边这一系列，不管你用什么名词，他都是相同的内容，指的就是相同的内容。右边不管用什么名词，一样所指的都是相同的内容。所以你如果能够超越语言名相去看到实相的话，真的就是会来到无诤。所以大家空、名言、道、无、无极、本体、虚空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爷，这些都是相同的内容。那由这个体，它会起用，所以就会产生佛教里面所讲的，色不异空，心经里面所讲的，色不异空，空不异色，那个色讲的就是显像出来的现象界、物质。我们可以把它取个名称，有名，他是有，太极出现了，现象、万有、波浪、枝叶，由能演化出来的质。所以耶稣是上帝的儿子，是不错，由体产生用，那你我他呢？一样都是由这个体显现出来的，显像出来的，所以我们要透过语言名相去看到实相。这一张图就是勉励大家，我们要从下层逐渐的往上，就是这个心灵成长的过程，如果你往下走的话，你的心胸界线就越狭窄，个性越狭窄你走的路就越狭窄，你越执着在某个宗某个派系里面，那你就越往下走，如果你往上提升呢？你是会来到超越宗派超越宗教，就像前面我们刚才所讲的，心灵成长的过程。你越往上提升一格，你的视野就增加一倍，那是几何级数的增加，把你提高到最高，提升到最高，那在你的世界里面，是真的无诤。

　　空中生妙有，空中起妙用，就是刚才所讲的上帝创造一切，那个过程，就是由空生妙有展现出来的，背面的蓝天，「空」它就是本体，如果你会看的话，你处处都可以找到上帝了；如果你会看的话，你处处都可以找到道；如果你会看的话，你处处都可以找到涅槃彼岸。

　　那这里由体显出来的现象界的一切，都在流动生灭变化，佛陀就把它归纳出三法印，那因为我们时间有限，今天的主题不是在讲三法印，所以我们就了解一下，显像出来的一切，他都在流动生灭变化。像佛陀、耶稣、老子他们都是现观大地风云经之后，然后归纳出宇宙的特征特性。老子他是着重在诠释宇宙的「体」，耶稣是着重诠释宇宙的「用」，体、相、用，耶稣是诠释也就是宇宙的一个上帝的「用」。上帝的体用出来之后，就是慈悲、大爱、博爱；那佛陀解释的就是偏重在宇宙上帝的这个「相」，相上面来解释。那因为每个人的着重点不一样，但都是朝向相同的核心，协助大家认清这相同的核心跟现象，那佛陀就把它归纳出三法印，各位要知道三法印讲的就是宇宙的运转法则，那这个运转法则不是释迦牟尼佛所发明，所创造。各位要知道佛法真正的核心，三法印，这个不是佛陀所发明，所创造的，只是他们发现了宇宙的实相，这样而已，所以真正发现宇宙真理实相的那些大智慧者，他们不会有我慢，就像耶稣也是一样，他不会有我慢，他是协助众生回归主怀，找到真正的生命源头，了悟生死大事。佛陀也是一样，老子都是一样。

　　这是由体起用所产生出来的变化，你看它会开花，然后会无常变化。但我们要了解，为什么前面所讲三法印它是中性，因为无常变化未必不好，并不是无常变化就不好，如果没有无常变化的话，你我不可能活着，如果没有无常变化，我们没办法呼吸，我们没办法喝水，我们能呼吸、能喝水、能吃东西，这个都是在告诉我们生命要存在，它一定要透过无常流动变化，如果海水不流动的话，或是鱼池里面的水不流动的话，里面的生物植物都会死掉。所以我们不要以为一直在影响负面的不好，不是的，它是中性的存在，因为它是宇宙的运转法则，它是个中性的存在。那因为无常的变化，所以我们才能够有很多甜美的果实植物可以吃。今天一样跟大家提到，我们要去看到，这些宇宙的法则，我们要有正确的认知看法，才不会产生偏见。

　　所以跟大家勉励的就是，我们心灵要不断的成长，往上提升，事实上，净化就是在成长，当你往上提升，我们就能够来到超越所有的宗派宗教。这就是代表易经，人是由道演化出来，这个你要把它称为道，要把它称为无极、太极，都可以。这个就像说，人就是由上帝所演化，上帝创造万物，创造人，这个都是相同的内容。那我们现在来看这个球，你说那个部位最重要，你说那个部分最重要，都重要，这个很深！大家好好去体会！因为这是要开发大家高等的智慧，你们今天在大学时期就能够有这样一种认识的话，那对你往后整个的心胸度量，智慧的开启，帮助会非常大，所以今天这两堂课，你们能够来好好听，好好体会的话，对你们往后人生，包括你们求学的观念，包括你们为人处世，包括你在追求真理的解脱路上，都会有非常大的帮助。希望大家不要用着一种，好像这只是一种学术课！我不得已要来听，不要有那些想法，你要知道这是非常珍贵，很难得的殊胜因缘，大家好好珍惜。

　　这个球，一般人一看这个球觉得，这个球每个部分都重要！如果你认为说那个部分比较低等，比较不重要，那你要把它排除掉的话，就像说你要把其中的一块割掉，你要把它排斥掉，就是要把他从你的世界分开来，把它割掉。你容纳不下的人，容纳不下的宗教，容纳不下的宗派，就是要把它从你的世界割掉。请问你割掉其中一部分，你这个球还能不能是个圆，大家可以了解，破裂喔！没办法成为一个圆，不错，如果我们局限在一个小小范围世界的话，我们在排斥别人、己大人小、己高人低、己优人劣，那就在制造二元对立，那这时候我们的生命就不圆满，你的世界就不圆满，会充满了凹凹凸凸，坑坑洞洞，会充满很多的崎岖，那是因为我们给自己很多的设限。如果我们能够超越过去框框，能够真的开启高等智慧，无尽的包容，有容乃大，这时候你的生命会来到真的是很圆满。所以大家透过这样的理解之后，我们对天主啦，对基督教或天主教一样都要平等心的来尊重，对回教我们也要平等心的尊重，这是回教的标示，这个图是世界各大宗教的符号的代表，各大宗教在这个地球上呢，大家都平等，我们要互相尊重，你真的开启那个大圆镜智，刚才那颗球要诠释的就是大圆镜智，你真的开启大圆镜智，你才会开启平等智。

　　再来，这是我2008年在长春那边演讲的时候，然后他们来了儒释道三家在一起的这一种画面，当我在那边讲座之后，然后他们一样，左边这个代表儒家，右边那个代表道家的，那大家一样啊！我们本是同根同源，大家都是一家人，没有那些界线距离，大家互相尊重。所以真的大家可以形成一个很和谐的世界，所以佛教讲的，如果你开启高等智慧之后，会开启大圆镜智的智慧，会开启平等智。大家好好去体会这个「圆」对我们的启示。「圆」上面的每一点都平等，都重要，「圆」上面的每一点你不能说哪一点是最高，哪一点是低的，如果你修行修到后来你认为说，我高高在上，我在最上面，那个表示你没有体会到「圆」的智慧，没有体会到平等智，在「圆」上面每一点都平等都重要。

　　人类在开启高等智慧之后，才能够真的用平等心来对待六道众生，对待牛、马，我们才不会用以前那一种把它们认为是没有智慧，它们是畜生，真的我们要从新来过。

　　我们现在来提一个，人类以前认知的观念错误，认为那些植物没有生命没有觉受，认为植物我们要砍就砍，要烧就烧，那是因为人类认知错误，导致我们用错误的观念在对待。所以希望大家从现在开始，从我们的良心，从我们的佛心，从我们的清净本心、悟心出发来看待。

　　来，我们现在来比一比，树跟人之比，以前我们瞧不起树木啊！人类把整个地球上的树木砍杀的太严重了，所以大环境破坏，而且向来他们就认为，好像对人类予取予求的一个资源而已，但我们来看看，人跟树木，如果以我个人现在来讲，我对一棵树木的尊重，跟对人的尊重是平等的，我不会轻易去伤害那些树木，同样的我不会去伤害人类，因为我看到树木他们同样的神圣，他们对人类的贡献。我们现在来看，树木它除了提供给人类很多的建材，资源之外，而且它们也美化这个世间，美化环境，这大家都可以容易理解。最后面我们要做一个归纳，树可以提供给我们很多的食物、保护着大地、又提供给我们很多的食物，来我们来看树木的贡献。人类开启智慧，从新来认识万物，树木对人类的贡献，大家看看，水土保护、美化环境、净化空气、制造氧气、生产水果、散发芬多精、成长教学，天然冷气机、提供建材原料、宣说法音、超越二元对立，我们可以归纳出来，树木是生产者、保护者，当然如果我们有时间的话，我们可以针对这方面再进入更深的探讨讨论的，那因为时间的关系，我只能够概略的带过，让大家有一个概略的印象这样，我们归纳出来树木是生产者、保护者，大家有没有异议，有没有异议，没有嘛！

　　我是如实说啦！树木植物它们是生产者、保护者，它们在美化这个大自然，保护着大地，爱护着众生。好，那坐在这个树下的众生呢？人类，我们扮演的是什么样的角色，我们扮演的是什么样的角色，我们来如实解析吧！人类扮演的是什么样？制造垃圾、污染水源土地、制造二氧化碳、污染空气、滥垦滥建、破坏生态水土、砍伐森林、大量啃蚀资源、欲贪无穷、制造温室效应，那人类扮演的是什么样的角色，我们一般人都会认为人类是万物之灵啊！人类很重要啊！那请问人类在这个地球上面，我们扮演的是什么样的角色。我感到很纳闷的就是，为什么我们全世界的教育，没有协助人类去认清，人类在地球上扮演的是什么样的角色，没有协助人类去认清，我们正确的身份位置是怎么样，而很多的教育一直在装填人类的知识，强大人类的重要性。但我们要如实语，因为当你逐渐的开启高等智慧之后，你会来到如实观，看清人类扮演的是什么样的角色，我们错误的看，错误的认识，我们就会错误的对待，我们把养育我们大家的天地父母做了非常严重的伤害，人类还不知道，我们人类在自毁人类的生存，人类的前途，人类都还不知道，都还在那里洋洋得意，我们是胜利者。但是人类真的一直在制造很多的问题，然后破坏我们的生态，破坏养育我们的这整个的大自然。所以这就是为什么要开启高等智慧，如果你有再高的文凭，再高的学历，或是修行境界再高，但是你没有去开启高等智慧，从新正确来认识的话，一样我们会带着很多的错误的观念知见，我们在制造更多的冲突对立，我们不知道，所以跟大家勉励的就是，真的我们要开启高等智慧。你看！人类信仰然后制造很多的污染，这是马来西亚的一间蛇庙，以前这里面有很多的蛇，但是那个蛇跟人都很和谐相处，从来不会咬过人，里面有毒蛇各种蛇都有，从来没有咬人，但是，因为他知名度越高，那人类去拜,结果用这些烟把那些蛇全部都熏跑了，这是人类的对待，人类拯救地球只剩七年，这是三年前的，所以我们要真的从新来认识。

　　好，最后我再讲一项，希望我们要来到真的要开启高等智慧，来到人与万物和谐共存，你好，我好，大家都好，这样的精神，我们真的要学习到。我现在透过蜜蜂的启示来跟大家分享，你好，我好，大家都好，这个非常崇高的精神，非常崇高的心灵质量的互动。什么叫你好，我好，大家都好？真的如果你体会到的话，我们大家都可以共荣共存，每个宗派可以共荣共存，每个宗教我们都可以来到，你好，我好，大家都好。每个政党，每个国家，每个种族，如果我们学到这样的一个精神心灵质量的话，真的都能够来到大家共荣共存。好，那蜜蜂我从现象界里面去观察蜜蜂，他们的精神特征，一般人以为蜜蜂没有智慧，以为动物没有智慧。蜜蜂有非常高等的智慧，他们也很有非常高等的智慧，这个就不再详细解析。他们在这个门口，有很多蜜蜂他们是在做空调啊！他在那个风箱门口，他们在做空调，他们不需要耗费大自然的能源，不会制造温室效应，但他们在做自然的空调。我们来看蜜蜂的启示，蜜蜂他跟万物的互动是怎么样呢？花朵他成长，植物成长，成长到一个程度的时候，他开花结果，他会开花，那开花就是植物他们来到把它们的生命的礼物，呈现出来。我喜悦的开花，然后我也分享奉献一些花蜜，来给动物。那蜜蜂来分享植物，送给他们的礼物，我来取花蜜跟花粉，你看，植物你是用喜悦的呈献礼物给我，那我蜜蜂来分享你所呈献的礼物，那这时候呢？我从你所奉献回馈的礼物里面，我也同样同时帮你做一些工作，帮你做一些食物，所以这时候我来采你的花粉或花蜜，我不会伤害你，不会破坏你同时我帮你传播一些花粉。所以你看当你传播一些花粉对植物有好处，对我们蜜蜂动物族群而言也有很多的好处？植物可以因为蜜蜂来帮他们传播花粉，而代代绵延下去，而且越来越兴旺，蜜蜂因为有植物提供食物，所以它们除了采花粉之外，它们一方面自己可以得到温饱，所以对蜜蜂的族群有好处，对植物的族群也有好处，而且在这样的过程之中，有没有谁伤害谁，有没有，没有！没有谁伤害谁！在这样互动交流的过程，对你有好处，对我也有好处。好，再来，当我们用良性的互动过程之后，你看！这是蜜蜂他来采那个金瓜的花粉，然后去传播花粉，导致累累的果实就出来，那你看！除了对植物有好处，对动物蜜蜂本身也有好处，然后他们的良性的合作互动情况之下又会结出很多的果实出来，那这些果实出来呢？又可以跟更多的植物动物来分享，那是不是对大家都有益助，是不是，所以你看！他呈现出来就是，对你好，对我也有好处，对大家都有好处，大家好好去体会，蜜蜂给我们的启示。我从里面去体会到，哇！真的这是非常好的互动关系啊！非常好的人际关系，人类要跟蜜蜂学这种精神，你好我好大家都好，如果你能够学到这样的崇高的心灵质量的话，我们跟众生相处，我们不会去伤害众生，我们跟任何人相处，不会去伤害任何人啊！我们跟其它不同的宗派宗教，大家相处互动过程，我们没有瞧不起，没有谁要去吃谁，没有谁要比谁高比谁大，没有那些。我们在交流的过程，你们有好的可以跟我们分享，我们有好的我们也愿意乐意来跟你们分享，大家互相分享的过程，大家都在成长，大家都会有益处，而且我们在良好合作的情况之下，我们又会结出更多的果实，开发出更多的智慧果实，来跟更多人分享。你看这就是高等心灵质量示现众生他们互动的模式，我们要学佛，要成长，要解脱，那就是要来到开启高等智慧，那高等心灵智慧的众生，他们的互动模式就是这样，在互动的过程，一定是你好，我好，大家都好。好，因为时间有限，我们今天就跟大家分享到这里。好，再来开放时间让大家问问题，好，谢谢大家。

　　学生：阿含经在北传为什么不被重视，没有受到重视，没有被研究，是不是有什么问题？

　　师父：这个问题就是牵涉到佛教历史的演变流程的过程，因为本来佛法流传到，在世间流传的时候，他会牵涉到分裂，他会牵涉到无常变化，那佛教在流传变化的过程，最初是上座部跟大众部，这样的一个分别，最初是没有啦！佛陀大般涅磐，佛陀的时代以及佛陀大般涅槃两百年内，佛教是没有分裂的，没有各种宗派的分别，没有，但是后来很自然的，它会演化演化演变！每个人兴趣嗜好不一样，所以佛教后来会有这些分别，派别流派就出来，那有些流派就渐渐的，最初是分大众部跟上座部，那大众部在演变，因为他走上群众化，那上座部是走向偏向修行，那上座部他们流传的弘法的方向，就是往斯里兰卡、泰国、缅甸这方向。那大众部呢？因为它是向印度西北流传，那因为印度西北那时候干涉到包括罗马文化，波斯文化，各种文化的冲击过来，希腊文化被冲击过来，所以西北印度他变成是一个国际的大都会区，国际的文化交流，国际的大熔炉。所以佛法在那边，他就变成被很多的文化冲击，那加上他又走向一个比较大的层次广泛，所以就变成所谓的大众部，那大众部慢慢经过时空的演变演变到后来呢，形成所谓的大乘佛教，那因为大乘佛教他走向群众路线大众化，结果慢慢演变到后来，大乘的八宗就渐渐的忽略了原始佛法，那是在六百年后，六百年后，这都是在整个佛教的思想流变过程中，一个时空不同，加上各种因缘条件，让他变化了，导致流传到中国的就是大乘的八宗，因为在西北印度，还有西印流传的是以大乘佛教为主，那《阿含经》后来被贬称为小乘，那都是经过佛陀大般涅槃六百年之后的事了，之前是不会的，之前佛陀涅槃四百年内，不管任何宗派，大家共同的经典就是《阿含经》，那南传佛教他们今天的三藏，他们的大经藏，经典核心就是北传的《阿含经》，所以这是在佛教思想史的流变，在整个时空流变过程中，产生的一些变化。如果要更详细的话，因为这又是另一门的课程，可以参考印老有一本《印度之佛教》，还有《印度佛教思想史》，那一本很好，《印度佛教思想史》把佛教整个从正法时期，到像法时期，到末法时期，对流变的因缘都有蛮清楚的交代。

　　好，我们一起来共创人间净土，共创和谐的世界。