当下清净佛心流露

　　当下清净佛心流露

　　没有声音？没有声音？好，你们准备好了哈，该醒的要醒过来……

　　各位同修：大家好!

　　(众)：师父好!我们会更好！世界会更好!

　　好！好！好！解脱道所要回馈给大家的，不是只是告诉你某个方法，某个法门，让你一门深入，不是这样而已；解脱道所要回馈给大家的，也不是让你越修越厉害，越修我慢越大，不是这样。因为这些是属于世间法，我们所要回馈给大家的是出世间法。出世间法，真的很不容易遇到，很不容易遇到。您下越多的功夫，你才会越深刻具体的体会。尤其如果你用生命在找法，你真的用生命在找法，你就会越震撼！解脱道所要回馈给大家的是出世间法。那世间法跟出世间法很重要的不同的地方就在于，世间法就是用人类、地球上人类习以为常的三次元的世界的这一种思维方式在运作。世间法——因为这就是地球、人类习以为常的思维运作方式，也就是这个世间、这个世界大家形成的一种集体意识。但要知道，如果我们没有超越人类习以为常的思维运作方式的话，不管你再怎么修，不管你再怎么厉害，不管你再怎么神通广大，你都还是在这个世间里边、二元对立的世界里边浮浮沉沉。

　　那出世间法就是要出离这个世界、人类集体意识所形成这样的一个框框架构!要从这里超越出来，要从这里升华出来。就比如说像孔子，他就拥有这个……他就拥有……不是这个地球集体意识这样的层次。孔子、孟子、老子、庄子，他们所拥有的心灵品质，都不是这个地球人类所拥有三次元的这一种思维运作方式。古今你可以指得出的那些名流千古的圣贤，他们之所以能够名流千古，主要就是因为他们的生命品质跟一般人不一样。他们的智慧，他们的看法的深度，跟一般人不一样，也就是说他们的智慧是超越这个世间人习以为常的思维之上，这个就是属于出世间。所以千万不要把佛教所讲的出世间,认为：哦，就是出离这个世界，然后跑到他方世界去，那否定这个世界否定这个生命。提到出世间就好像：哦，常伴青灯,然后很凄凉。不是这样的，出世间不是这样的意思，也不是这样的解读。

　　所以我们要了解，真正的出世间就是从人类三次元习以为常的运作，(怎么会有这些声音……喂，现在没有声音了？喂，123，现在没有，但是会有杂音呢，会有杂音，电磁快没电了,换电磁……)好,刚才讲到哪里？为什么像孔子、孟子、老子、庄子，这些古圣先贤，他们能够名流千古而存在，为什么他们能够呈现出比较高等的心灵品质，这就是他们拥有出世间的智慧，也就是说拥有一般地球人类三次元习以为常思维运作方式之上的这些智慧。所以要正确的理解出世间绝对不是消极悲观、厌恶这个世界，然后否定这个生命。否定生命否定这个世界，然后跑到深山或是去躲起来，然后看一些经书，这个叫做出世间。不是这样，所以真正出世间讲的就是：你的智慧到底是停留在三次元人类习以为常的思维，还是超越了这个层次上来。所以讲的是高等的智慧，哦。所以希望大家要有正确的观念。

　　那你要拥有高等的智慧、高等的心灵品质。唯一的方式，就是回来，净化我们自己，反观我们自己，看看我们哪里的运作方式有问题。除此之外，其他的都是属于方便法。如果你的所有各种修行方法，不管你喜欢任何的法门都一样。如果你所用的修行方法没有回来帮助你回来认真反观自己、矫正我们自己，那你一样继续停留在原来的世界里边运作。这样知道吗？你要提升上来。你要提升到高等的心灵品质，比如说从三次元的世界，要提升到四次元、五次元的世界，那个就是看我们心灵的净化层次。为什么说真正的净土不是在他方，而是在我们的心灵的清净。当我们心灵清净，你的心灵品质就提升上来，你的看法、你的深度广度，都会跟一般不一样的。所以要正确的理解，真正的出世间，是来自于我们净化我们心灵的层次，你净化了多少，你净化越多，那你的心灵就会越高。

　　所以没有别人的问题，没有外境的问题。记得没有别人的问题，没有外境的问题!我们在苦海里面浮沉，或是内心有苦闷不安，或是我们还在跟别人勾心斗角，这些都表示我们还一直停留在二元对立的世界里面运作。那我们如果要真的出世间，要提升到高等心灵品质，唯一的方法就是只有回来净化我们自己，改变我们自己！所以佛教讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”这是整个佛教的修行的核心，真正修行的核心就在这里。其他的八万四千法门，不管任何方法，统统都是方便法。我再讲一遍喽，八万四千法门统统都是方便法，没有一个法门比哪一个法门殊胜。因为最重要是，你有没有透过这些方便法，回来净……让我们心宁静沉淀之后，然后扣住这个核心自净其意，重点就在这里而已。如果我们有自净其意的话，那你的心灵品质就会不断的提升。心灵品质提升的当下，你的智慧也会不断的开启，你的心胸肚量视野会不断的扩大，你就会逐渐拥有高等的心灵品质。所以希望大家正确的理解世间法跟出世间法。不是说你学了佛、看了某些经，然后就在学出世间法，不是这样。而是看我们有没有回来净化。

　　那我们意根里面——一般人啊，一般人很容易……我们意根在没有好好过滤的情况之下，选择法、择法能力还不是很好的情况之下，往往很容易——意根很容易中毒。就像电脑，你的电脑，我们的意根就是一部最精密的电脑啊，那非常精密的电脑，同样的也很容易中毒。我们的电脑，电脑如果你没有防毒系统的话，你这一部电脑很容易就中毒。那中毒它呈现出来的运作就是——不是不能运作不然就是运作出来就是有问题，但因为它很明显的呈现出来。所以大家就会：哦，一有中毒就赶快设法扫毒，或是还有用一些防火墙，尽量让那些毒素不能够侵入。电脑大家懂得这样做，但是我们这个意根的这一部精密的“电脑”，一般人却不知道要去过滤，要去把那些毒素扫掉。因为这是无形，如果你没有提升到心灵层次，你只是一直在物质的、物质的层次在生活的话，你很不容易、很不容易去觉察，常常在中毒，很不容易!所以哦希望大家要理解，我们这一部意根是时常在中毒的。就像你的电脑，你的电脑，没有防火墙经常就会中毒。

　　那我们意根这些中毒，就是我们累积抓取吸收了很多不正确的观念知见。你的电脑如果没有设相当的防护的话，一样全部都是很多的好的资料进来，不好的资料也进来，或是那些有攻击性的病毒也都进来。如果我们的意根我们没有正知正见的话，你根本没有择法能力，那没有择法能力的时候，你的心灵的中毒你不知道！进一步被催眠了也不知道！然后用的错误的观念知见一直在运作。那这个错误的观念知见，它呈现出来的就是会让自己痛苦，或是把自己的快乐建筑在别人的痛苦。也就是错误的运作方程式它会带给众生痛苦；带给身边的人痛苦；带给社会更多的冲突、对立。这些都是意根中毒，用错误的方程式在运作。所以，很好检验的一个方式，因为无形的病毒很不容易觉察到；无形的病毒很不容易觉察到，除非你有相当高的正知正见跟明觉，不然真的很不容易觉察到。那一般很好的检验，就是记得：如果我们这样的作为会带给别人反感，带给别人痛苦，别人挣扎，不想要这些，或是会带给自己痛苦，记得这里面就是我们有病毒的运作方程式在运作。

　　所以为什么佛经里面讲：苦谛是天使。当我们用错误的方程式在运作的时候，当事人是不知道的，他不以为然的，但是处处会呈现很多的苦谛，会呈现很多的苦的现象。要知道这些苦谛、苦的现象、不如意之事，这些都是天使，他们在告诉我们，我们的意根里面是有用错误的方程式或是有病毒，用有贪嗔痴的那些毒素的这一种运作方式在运作。所以苦谛是可以帮助我们来矫正。所以“行有不得反求诸己”。行有不得——你处处碰壁的时候、遇到别人反弹的时候、遇到别人起反感，或是向我们怒骂、嗔恨生气，要知道这里面就是我们要静下来，回来反观我们哪里有问题，千万不要再去怪别人。

　　世间人的运作方式就是：这个就是别人错啊，都是认为别人不对啊，别人不应该啊，我这么我这么样的善心善意啊，我这么样的掏心掏肺啊，为别人好哇！为你好哇！但是别人呈现出来的确实很多的反感反弹。所以又进一步去责怪别人，这就是属于世间的思维，就是苦海的运作方式。那要出世间就是要把这一种习性呢要转过来，不要怪任何人，回来看我们自己哪里有问题，这就是出世间的思维运作方式。

　　所以解脱道是要透过一些方便法，包括你们来这里打坐、观呼吸、经行，或是练习动中禅，静坐中的动中禅；或是吃饭、各方面的修行方法，这些都是帮助大家开发明觉。你的明觉没有开发出来的话，你说要来净化我们的意根那是免谈，明觉没有开发出来，你根本没有能力去深入我们的潜意识里面，潜伏在里面的深层的意识里面，去看我们的运作方式哪里有问题。所以为什么跟大家提到就是说，解脱道要回馈给大家的不是用某个方法一门深入，不是这样而已。这些是方便法，那大家静下来之后，进一步一定要来到开发明觉。你明觉开发出来，然后千万不要得少为足，你一定要越来越细腻。我们引导大家的方法——那都是有次第的，当大家越来越细腻越宁静，然后能够开发很微细的明觉。你微细的明觉你能够开发出来，你才能够?——你越微细的明觉才能够深入到越深层的心灵里面，去看哪里有问题，我们的心是无底洞，她是非常非常的深的，很幽微的，如果你没有相当的觉性你是根本看不到。所以，明眼人一看很清楚知道，你这样的运作方式是有问题：有贪心有嗔心有我慢，是在无明运作。可是因缘不成熟的时候，别人根本不敢跟我们讲，如果我们没有虚心学习，别人根本不敢跟我们讲。还有如果我们没有明觉，我们看……没有……反观能力薄弱又没有明觉的话，我们运作里面事实上是有很多问题，但是因为自己看不到，自己看不到情况之下，所以就不以为然，那不以为然这个问题就大，因为我们不认为自己运作有问题，我们不认为自己有错。所以别人要跟我们指出我们的问题，通常我们是会强烈的反弹，或是认为这个人在污蔑我，这个人在恶意攻击我、批判我，这个人是坏人。所以通常是这样哦：真正为我们好的人，真正想要帮助我们成长的人，这样的人十之八九都会被我们一般人，习以为常的把他认为这是坏人。我再强调一遍哦，真正为我们好的人，真正在帮助我们成长的人，一般人习以为常的把这样的人认为是坏人。所以通常认为这是坏朋友，这是坏类、坏的，我们要离开他远离他。那我再讲白话一点就是，很多事实上就是菩萨、天使，慈悲要来帮助我们成长，处处都有善知识要协助我们成长，可是被一般人习以为常的把他反弹掉，甚至认为他们是恶魔。真的哦，什么叫做颠倒梦想，就是这样啊，把应该值得我们感恩的人，我们一般人却把他认为这是恶魔这是坏蛋，他存心跟我过不去，总是在挑剔我总是在批评我，总是对我有成见！一般的习性思维是这样。所以如果我们没有一百八十度把我们那些思维、运作方程式啊，如果没有一百八十度把它转换过来的话，我们会被我们的习性所牵引着运作，然后只是习性运作，只是继续在三次元的世界里面浮浮沉沉、上上下下。有时候顺境浮上来，没多久又逆境沉下去，浮浮沉沉，这就是轮回！轮回就是我们的运作方式没有真正的提升，你一样用原来的方式在运作，那有时候上，有时候下，运气好就上来，运气不好就下去，所以这就是轮回。

　　那我们要出离这些轮回，就是如实的回来面对我们自己，净化我们自己。你越敢面对自己，越敢严格的来自我净化，那你的成长就会越快。所以为什么说你真正要解脱要成佛，诸佛菩萨他们只是个助缘，帮助而已。他们没办法帮助你开悟；没办法帮助你心灵的真正深层里面的净化。只能够协助，问题是我们要不要？我们有没有把心打开？所以世间法出世间法就在这里呀。所以希望大家学到真的，因为在这个世间，你要遇到真正出世间法非常的不容易。空海不希望说，像老王卖瓜自卖自夸。我觉得我不希望是这一种情况。我只是由衷的跟大家分享勉励，就是：你可以接触到很多的——不管是佛教或是不同的宗教不同的宗派，你会接触到很多的修行方法，很多的修行法门，那我们没有说哪个方法好或是不好，而是说如果这些方法没有让你真的静下来，回来反观净化我们自己的话，那你所用的方法都是继续在世间法里边修而已。那如果你所用的方法、所修的方法，能够让我们回来，随时处处净化我们自己，让我们自己越来越快乐越安详；让我们心灵品质不断的在提升，心胸肚量打开，然后看事情的深度越来越深。这就是你的生命品质一直在提升，这就是迈向出世间！所以前半跟大家分享的就是，我们要正确清楚了解什么是世间法，什么是出世间法，这样才不会浪费了好几十年，还是在世间法里面练功夫。

　　好!再来，再跟大家分享的就是世间三次元，这地球三次元世界的运作方式是用六根在运作，用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意在运作。也就是在物质的层次运作的比较多，用肉体在物质层次界运作的这个比较多，用自我在运作的比较普遍。这就是地球，人类三次元的这种思维。那我们要逐渐的提升上来，就像孔子，孔子就是协助人类从三次元的世界提升到四次元到六次元这样的一个世界；孔子就是协助人类提升到四次元到六次元这样的世界；那老子跟庄子他们是协助人类提升到五次元以上，五次元以上，那可以到无限。

　　那我们要了解，五次元以上的这个世界，他是着重在——都几乎都是着重在心灵的层次，心灵的生活，也就是属于精神的生活，精神的层次比较多，那人类地球是属于偏重在物质方面的比较多。好，那我们再说东方跟西方。西方，地球上的人类，西方的比较偏重在科技、工业、物质。那东方的，本来东方的是偏重在哲学、心理、精神，还有神学，也就是比较偏重在精神领域。这是东西方有些不一样的地方，所以事实上是这一两百年来，西方虽然他的科技、物质各方面蓬勃的发展，但是他们这一两百年来也不断的向东方挖宝，不断的向东方挖这个有关于精神领域、神学、神秘学这方面的珍宝。所以要知道东方拥有全世界非常珍贵的包括宗教、神学、精神领域这方面的珍宝，如果我们没有好好珍惜的话，这方面很快就会被西方挖过去之后，然后又……就好像西洋的这个电脑是从西方殴美他们发展出来，从美国那边研发出来，但要知道电脑就是来自于中国《易经》的启示。最初发明电脑的人，就是从中国的《易经》二进位的，这一种非常珍贵的资讯里边去研发出来。所以老子中留下给我们非常多的珍宝，我们要好好珍惜，不然很快会被殴美人把他挖走，然后他们又发展出高等的科技或是技术，然后又再高价卖给东方人，真的这很可惜，所以希望大家好好珍惜。

　　好，那现在要再让大家正确了解的就是，如果我们用自我在运作，三次元的世界的人类习性用自我在运作，跟用心灵品质在运作有什么样不一样？这方面的区分大家要把它厘清。用自我在运作的话，也就是我们用一般的意根在运作，而不是用心灵层次，用意根，那因为我们这个意根就是就像我们用大脑习性的思维，用自我，那这个自我它是从小我出发的，小我出发它就是偏重在自私自利，先保护自己巩固自己。那从自我出发，它就会架构一个“我”跟“非我”，“我”跟“我所”，这是佛教里面比较专用的专有名词。也就是如果你从自我出发的话，那你就会架构一个……因为这个我是核心，那这个核心、这个生命体核心之外的外边的这一层，它所要的这个就属于我所，那我所就像——我、我的财产、我的金银珠宝、我的先生、我的太太、我的父母、我的子女、我的车子、我的房子、我的什么、我的什么……，那个我的我的，就是你生命的第二层，这叫做佛教把它称为我所，我们有这个自我，我们就会抓很多的我所要的。那一个人常常是你很多的生命都一直在巩固这个“我所”，抓“我所”然后来巩固这个自我。但是你要知道哦，这你想要抓取，你就会有很多的得失心，求不得也痛苦，你想抓过来，但是却抓不到，你也会很痛苦，这个叫求不得苦。好！就算你得到了拥有了，但是，你所爱的热爱的你又会怕它失去，所以你又会在那里患得患失，爱别离苦。你所爱的、你所要的，别人也要抢，这个就是佛教所讲的求不得苦、爱别离苦。那一个人常常在患得患失的世界里面，不断的追、追他所要的，追不到很痛苦，得到之后又怕失去，一颗心常常在那里七上八下的牵挂。这就是我们抓很多东西来，成为我们心灵上的石头，心理上呢，很多的牵挂，就是我们心灵上背负了很多的石头。那这样忙碌、忙忙碌碌的一直的过一生，到后来会觉得“啊，好苦好累，那我到底得到了什么？”这就是患得患失的世界。因为他有这个自我，他就……有这个自我，他又不知道生命的究竟归一处在哪里？没有开发生命的潜能，所以他就会变成心灵是空虚，心灵空虚他就要抓很多东西，你想抓越多，你的痛苦烦恼就会越多。这就是三次元世界习以为常的运作方式。

　　还有再来，如果是用自我、小我的话，那他看事情，记得啊，他看事情，因为他是从自我出发去看，所以他内心里面他会有一个框框标准，自我它会设定一个它的框框标准，那符合它所设定这个框框标准的，这个就是属于……这个叫做对的，好的、美的、善的，那如果跟我所设定的这个框框标准不一样的时候，马上就认为那是坏的、那是错的、那是黑五类的。所以自我……如果是从自我思维出发去推论去理解的话，往往都是会失去客观，你所认定的好，是非好坏，跟实相上会有很大很大的落差。但一般人觉察不到啊，因为他不知道说他是被自我所蒙蔽，被自我所欺骗，一般人觉察不到。

　　所以总是认为自己是正人君子；自己是正义之师，自己从以前到现在都没有错，错的都是别人，别人不应该，这就是自我，它的习性运作的方式。如果我们没有从这里面升华上来的话，你就是这个就是继续在苦海里面浮沉，然后常常被自己，自我所欺骗，然后自己不知道。这就是处在所谓的无明，所以用自我在运作，它常常会让你导向积非成是、以假为真、以真为假。现在讲这些都很深哦，这些都是属于修行层次非常深的这方面，但也是非常重要。你能不能找到真正的净土，你能不能真正出离苦海，这是非常重要的关键！非常重要的关键!你有去看到，然后真的：哇！敢如实回来面对我们这个自我的话，那你真的会一直的在成长、成长。但是，这个是需要有魄力！面对这一关不容易！真的是有一句话说“江山易改，(再怎么样？)本性难移”就是在这里。触及到那个……如果你的魄力不够，你的决心不够的话，触及到那个自我，马上脱逃！为什么本性难移？就在这里。因为那个自我它就是怕无我，它怕……诶，我无我或是我这样就会没有东西可以抓啊，我这样就会好像孤零零的，我这样就会空无一物。自我它很怕无我，所以如果说修行认真用功精进修行，但是来到碰触到那个自我的时候，他就不要了，他就要脱逃，所以变成修修修，说修行几十年但是脾气还是依然如此、个性还是依然如此、我慢还是依然如此，甚至还越来越大，都有可能。这个就是因为不是没有面对自我，不然就是碰触到这个自我的时候，他就是设法脱逃。

　　所以为什么出世间法，比较不容易被广泛的大众所很快的接纳，这个就是因为每个人，如果你的人生历练不够，或是你的悟性不够的话，通常你一接触到解脱道你也不见得会珍惜。你会觉得：哦，人家某个法门是那么，都强调很深哪很玄哪，才是最好最妙的啊。然后你这个解脱道，好像这个都没有在强调什么特殊神秘玄秘，那还要回来让我们回来看自己，所以啊，这个就是为什么，为什么“阿含解脱道”——《阿含经》传到中国……佛法传到中国两千年，但是两千年来在中国北传地区，你们找遍所有的记录看看，两千年来在中国北传地区，有哪些祖师大德在讲《阿含经》，你们去找看看有没有，这个就是真正的出世间法很不容易被一般人所接受。当然这个是在西域那边就已经有问题产生，这个问题不是在中国本身，而是因为中国的佛教是从西域那边流传过来。所以是在西域那边就已经产生很大的变质，只是中国不知道。然后我们全盘的接收，全盘接收，结果导致真正最重要的珍宝在中原地区、在中国地区，却没有真正的落地生根，没有真正的弘传开来，很可惜！所以希望大家我们距离佛陀两千五百年后，我们依然可以得到正法，可以得到出世间的法，希望大家好好的珍惜！这是大家的善根、福德、因缘，好好的珍惜!OK！(鼓掌……)

　　刚才是讲用自我在运作，那我们昨天就开始跟大家介绍，我们要来到用心灵来思维来运作。那还跟大家提到就是,让我们用清净的心灵、清净的本心来运作。当然这是需要学习啦，需要学习的过程，就好像说我们本来养成很多不好的习惯，现在要把这个这些不好的习惯，要把它矫正过来，养成好的习惯。一样，这个是需要一段期间慢慢的练习、适应。日久它就会养成习惯，所以要让我们流露出我们的清净的本心本性，这也是需要透过有为法这样的修修，让我们成长上来。好，那让大家了解就是说，我们用清净本心在运作的情况之下，跟前面的用自我在运作不一样的地方在哪里？用自我运作刚才已经有讲解过了，大家就比较容易了解。那用清净的本心在运作的时候呢，他是活在当下。自我是活在过去，活在未来，这是很大不一样的地方哦。再仔细听，因为这是很重要的关键啦。自我它是习惯活在过去活在未来，那过去跟未来它是属于梦幻。所以自我是喜欢活在梦幻的世界里边。那我们的清净本心呢，他是活在当下！活在现在！

　　如果你真的能够回复我们的清净本心来运作的话，这个就是一念清净一念佛，你真的当下心灵回复到清净的本心本性，这就是你的佛心佛性的流露!如果你真的回复到清净的本心，当下没有贪心、没有嗔心、没有那些二元对立，没有看不顺的人。如果我们能够回复到我们的清净本心，我们是用没有污染的心灵，很清净的心灵在看万事万物，在看人事物。因为我们的心灵没有染污，所以没有那些偏见，没有那些成见，没有那些预设立场，没有那些自我的好恶、染污、扭曲。这个是很明显的区分，问题是你要去看到，什么叫做自我常常在有它自己的好恶、染污、扭曲，你真的要去看到。你看到之后然后再对比：哦，什么是清净的本心！你恢复到清净的本心的时候，是真的他就是一个——很开放、很开放很柔软的心，而且是很安详。那没有带什么成见，所以你看万事万物，你都会觉得很新鲜，那是都是第一次在看，第一次在触。所以没有带成见的情况之下，你才能够看到万事万物的真正的本来面目！这样这道吗？(鼓掌……)如果我们用自我在看，自我它是习惯活在过去或是未来。比如说我们面对一个人，这个人他是我们老朋友，那老朋友，但是他过去曾经欺骗过我们，或是曾经伤害过、陷害过我们，那这时候……所以我们这一二十年来，还是对他怎么样？心灵里面会有很多的疙瘩，然后对这一位，我们就把他贴上：这是不好的朋友，他的品德习性都很坏。所以不希望这样的人能够亲近、靠近。

　　但要知道，他有……好，现在有一天，当有因缘见面的时候，我们很可能习性恢复到过去那些不好的观念印象全部都出来，然后这些观念印象全部都往这个人身上来把它贴上去。好，事隔二十年，我们用我们过去的观念在看他，那这个人他现在是不是二十年前那样的人呢？未必!不是说完全不可能，但未必他还是过去那样的人，他现在可能早就已经大大的提升上来，而且他现在可能就是要设法来弥补他过去的伤害，人家早就已经是改头换面，但如果我们用着过去的观念知见在看的话，通常你看不到眼前这个人他的真正的面目。我们一般人常常是用过去的观念知见在看眼前的人、事、物，所以往往你看不到真正的真理实相。这就是用自我在思维在运作。如果你是用清净的心灵在运作的话，没有过去的那些成见，过去早就已经过去了。好，这个人在我面前出现，一样，我用清净的心灵来面对，你现在当下你的实相是怎么样，我清楚的看到。你有改变，你很善心善意，我可以感受到你的善心善意。那你改变了，你诚心诚意对我，一样，过去的那些是非恩怨，统统早就已经消除掉。所以不会用过去那些是非恩怨来看眼前的这个人。

　　如果你用清净的心灵来看，你会看到一花一草一木都是充满着奥妙，它们处处都在跟我们讲经说法，处处都在启示我们。包括你所遇到的动物、鸟类，它们一样都在跟我们讲经说法，如果我们用清净的心灵来看、来触，你处处你的心灵会越来越活泼，越快乐，越新鲜，心灵里边的那些包袱没有。如果你真的活在当下，用清净的心灵品质来触，心灵里边的那些包袱是没有。这就是当下你就是解脱、洒脱、自在，但不是说变成没有记忆，那跟那些老人痴呆一样。不是啊。

　　所以喔，希望大家，如果你这一期来参加这一期的禅修，你能够学会真的，好好的开发我们的清净的本心，让我们的清净的佛心逐渐的流露出来，活在当下，用心灵来触，用心灵来对待一切人、事、物。你能够这样的话，这些是千金、家财万贯你也买不到的。所以希望大家能够真的得到这些珍宝！你花了很多钱很多钱，然后去让人家什么加持灌顶传密法给你，再高的密法不会比今天晚上所跟大家讲的还高！(鼓掌……)所以希望大家能够学到真正的解脱法的核心！把我们本自具足的佛心佛性、清净本心，把他唤醒过来，唤醒过来!你能够这样去做，真的你很快……一方面我们那些不好的习气、那些贪嗔痴我慢，很快的会一直的淡化淡化淡化，那我们的心胸肚量越来越宽大，视野看得越来越广大，而且你的生命会很新鲜。小孩子跟大人出去外面旅游，或是到户外到风景区去看风景，小孩子总是那么的快乐。那大人呢,常常在那里想东想西，或是还有很多的忧悲恼苦，那小孩子你看，他们出去哦，都是蹦蹦跳跳很快乐，记得啊，小孩子他们是活在当下；小孩子他们带着成见很少，他们是用新鲜的心灵品质在看。你能不能让自己——我们的心灵回复纯真的赤子之心，回复我们的赤子之心，让我们用很新鲜的心灵品质来接触人、事、物。你能够这样的话，这就是你的生命的脱胎换骨，你的生命的重生！每个人都可以做到！大家都有无限的可能！只要你懂得这个观念、关键那就好办，去练习去开发。

　　所以包括说观呼吸，也是一样，观呼吸就是让我们回到当下来，我们那个自我它就是跑过去跑未来，然后向遥远的未来构筑一个梦幻世界，向他方世界构筑一个梦幻世界。自我它就是喜欢这样，自我它就是不满意，对眼前的一切不满意，否定自己，否定别人，常常就是这样。那我们能不能来到，像那些开悟的大禅师他们所活在的世界，一切都“是”的世界！这一句话很深哪！如果你能够来到，看到眼前一花一草一木都是那么样的奥妙，那么样的新鲜，那么样的神圣，你所看到的人是这么样的新鲜，不带成见然后用慈悲、爱心、善心，善待一切人事物，当下你就会活在净土极乐世界里边!

　　所以空海是回馈给大家的是希望大家早日找到真正的净土，早日回归到真正的净土、极乐世界！那这些呢，不是在他方不是在未来，而是在当下!我们的心清净，心净佛土就净。这些都是有方法、可以逐渐深入的，所以我们不管是打坐、观呼吸，或是经行，或是静坐中的动中禅，都是协助大家回到当下来，开发明觉。你明觉要开发出来，我们才能够逐渐把我们的清净本心唤醒过来，流露出来。修行的最深最奥妙的都已经毫无保留的跟大家分享了!OK！好！(鼓掌……)

　　希望大家好好的去练习，每天所跟大家分享的那些进度，都是很重要的关键！希望大家当下在听的时候就要认真去做，包括说观呼吸，或是动中禅的这样的开发，当下在讲的时候就要跟着进度练习。然后再来我们会有让大家继续练习的时段，这时候一样继续开发、继续练习，我们在有为法练习的阶段需要良好的环境，安静的环境，来让我们可以专心、没有旁鹜、没有分心的情况之下好好的去开发，你能够这样的珍惜，这是大家的善根、福德、因缘，好好珍惜。那当我们慢慢练习越来越开发、越来越稳定，然后把这样的心灵品质带回工作岗位，带回世间，带回道场，带回我们家庭。然后把这样的心灵品质流露出来，真的你的生命会不断地成长、不断地净化。而且呢你的智慧会一直的在开发、流露，悟性，你只要活在当下，用心灵品质来触的来看来听的话，你的悟啊，那个开悟的悟啊，你的悟随处随时你都会开悟，随时你都会有新的发现，那你只要点点滴滴这样去做，累积很多的小悟，就会来到有一天因缘酝酿更成熟，有一天你就会来到——大彻大悟！每个人都可以做到的！让我们大家互相勉励，好好的朝向自利又利他，好好的把我们的生命意义发挥出来！OK！(鼓掌……)

　　好，我们打坐十分钟。《永嘉大师正道歌》里面有一句话，“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”。禅宗他是尽量干净利落的扣住核心，《正道歌》里边有很多真的都是非常精彩的启示，我们也有讲解过，你可以深入再去体悟。晚上所跟大家回馈的，都是属于直接掌握那个很重要的核心，不是在支流末节上面，而是直接扣住那个核心。如果你不容易体会，或是不容易流露出清净本心的话，您可以很放松的端坐，然后心灵里面，心里默念几个字，慢慢的念，不要快：回-复-清-净-本-心，或是回-复-清-净-佛-心，你默念这几个字，慢慢一字一字的念，不要出声音，慢慢的念，然后去感受，你的清净本心逐渐被唤醒的情况，回-复-清-净-本-心，就好像您对你的深层意根下达指令，唤醒我们的本心、本性、佛心，您用爱心耐心唤醒她，她会逐渐的醒过来，流露出来。记得不要急，用爱心默念，一字一字的念，这是真正的六字大明咒！当你默念了之后，停下来去感受，你的心、你的本心是很清净很安详。当您处在安详清净本心的情况，您就浸泡在里面，不用念也不用做其他任何事情，您只要浸泡在里面去感受，感受我们的清净本心是什么样子……下座。

　　——本章节由不爱听打

　　——本章节由一叶知秋校对——明觉二校