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学佛人当警惕自己的慢心,这是很重的障道因缘

导读:学佛人当警惕自己的慢心,这是很重的障道因缘我们常见一些学佛人有我慢心(其它宗教也有),总觉得自己学佛了,很了不起,是累世积来的福报,看别人不学佛,似乎很有罪似得,就想超度别人学佛;或者学佛久了,还...
学佛人当警惕自己的慢心,这是很重的障道因缘

我们常见一些学佛人有我慢心(其它宗教也有),总觉得自己学佛了,很了不起,是累世积来的福报,看别人不学佛,似乎很有罪似得,就想超度别人学佛;或者学佛久了,还背会了一些经文,就看这个不如法,那个不守戒,很是要批评一番,这都是自己的慢心浮现的缘故,应当引起我们的警觉。

“慢”粗略的可以分成两种:一种是高慢,一种是卑慢。高慢是什么?是因为觉得自己超胜于人,或者权势、或者地位。或其他如身材之健壮、容貌之庄严、依报之殊胜等。譬如有的人甚至说:“我—是美国人!”此话出口时,心里即洋洋得意,这就是高慢

。倘若是在索马里的人逃难到外国的时候,说“我是索马里人”。讲话时就没什么声音。为什么呢?这就是自卑。因自卑的缘故,有的索马里人讲话却大声得很,说:“我—是索马里人!”以掩饰其心里面的那份谦卑。

高慢与卑慢,都不是好的现象。我们跟有的人讲:“某一法门很好,应该赶快学!”他却一句话就把你给否决掉了。他会说:“那个法我知道了,那没什么啦!我现在所修得更好啊!”“我老早超过这个境界啦!”这叫高慢,根本不想去了解你告诉他的是什么。而卑劣慢表现出来的时候,他会跟你说:“我很笨啦!我学不会啦!”但他心中所想的却是:“这种法在末法时代哪有办法修成?你别抬举我啦!”而有的时候,表现的方式就不同,会跟你讲:“这个法不算什么,因为这个法太浅了,我觉得它没什么内容。”而实际上他心里却想:“末法时代还在跟我谈这个了义之法,你以为你是什么!我都不敢学了,你还敢讲!”这叫卑劣慢。

“慢”,细分起来有很多种,我们暂且不去谈它。“慢”生起的第一个原因,主要是因为分别,以什么分别而生起?以聪明才智、权势、地位、官衔、财富、权威、性别、容貌、身份等等之中起分别而生起了慢心。“慢”如果能除掉,就不容易有瞋心。心常低下谦恭,就能除掉我慢;除掉了慢心以后,才可能得到善知识。

“慢”还有一种,我们称之为学术崇拜、权威崇拜。学术崇拜和权威崇拜,表面看起来与“慢”不相干,但是细究之下,还是不离慢心。学术和权威崇拜,是对于所崇拜的对象,其研究的学术或在某一方面所具有的权威而生起崇拜之心。其实心里对于这个权威的本人,倒是无什么信心,但是因为大家均公认其为权威嘛!所以便盲目地去崇拜他,而百依百顺。对于他所崇拜之人,其实也是一种“慢”。而对权威以外之人呢?那也是“慢”!

“慢”有许多深浅不等的层次,要除尽很困难,一直要到等觉位才能完全除尽,所以消除慢心,不论是已经修证的人,还是尚未修证的人,都要很注意。有修证的人,努力消除慢心,可以免除究竟解脱的障碍。因为慢心就是种自我的束缚,是因为“我”的这个执着、习气没有消除净尽的缘故而产生的。

没有修证的人有两种,一种是在学:还在学习佛法的阶段,因为慢心而大失法益。慢心的作祟,会导致以世间法所谓的辈分和传承来起分别,因此,不肯受善知识的帮忙。第二种是已经为人师,但是本身尚未修证,害怕人家知道自己尚未证入,恐惧会因此失掉了名利和眷属。这一类的人,不敢承认自己尚未开悟,却常常会说:“讲开悟的人,就是没有悟!”然后过一会儿会附带一句“我从来不说已经开悟”,那么这样两句相承的结果,会使大家都以为他已经开悟了。这是因为一旦为人师之后,恐怕失掉名利和眷属的缘故,以致产生的一种慢心。但已经有修有证的人,或是已经到无学位的人,只要观察其所言所行、或其著作,便可知其境界在哪里。他所能隐瞒的只是还没有修证的人罢了!这样的人因“慢”而失掉了佛法的大利益,到后来连自己也给骗了,等到无常一到,后悔就来不及了。

慢心产生的第二个原因是知见不足。知见不足就会产生权威崇拜、学术崇拜。因为知见不足,不能够检查或辨别权威的缘故。

慢心产生的第三个原因是信不具足。不相信末法时代有四向五果、十地菩萨示现,不相信末法时代有悟了的人重新再来,所以见了一切人都不相信他是善知识。因为菩萨再来,其额头上并未写上“我过去生是某某大师”,所以他不相信。

慢心的消除至为重要。西天第十四祖龙树菩萨云:“汝欲见佛性,先须除我慢。”“慢”会障道,也障碍禅定;瞋心只障碍禅定,不障碍见道。菩萨见道,就是明心,就是见性。龙树菩萨讲:要见佛性之前,必须要先除掉我“慢”的心态,因为见性要善知识的帮忙,一个人要自己摸索,要见佛性非常的困难

《华严经》云:“善知识有大因缘,所谓化导令得见性。”那即是说我们要相信有善知识,相信有善知识才能除掉慢心;没有慢心,才能亲近善知识。因为善知识其实跟我们一样,要吃饭睡觉,要喝水撒尿,并无不同。善知识亦非具有三头六臂,完全跟我们常人一样而无差别,只是其心地解脱的境界与我不同面已!所以千万不要在表相上去观察判定其是不量善知识。

如果执着以外表的形象来判别其是否为善知识,则可能将失之交臂。因为有的善知识长得又矮又小,有的则长得又黑又丑,有的则穷得要死,有的则语音不正,所以并不是长得庄严就是善知识。有的善知识是长得很庄严,人天爱见;有的善知识是长得其貌不扬,真是不敢恭维,但是他真的确是善知识。如果是仅凭外表来衡量的话,若是见到对方表相不庄严,没有权势地位,没有财富,然后就起了怀疑之心,因此生起慢心,那即使善知识就住在你家隔壁,你终究是会错过的,所以“慢”的消除非常的重要。