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索达吉堪布最新开示:修行人如何闭关?

导读:索达吉堪布最新开示:修行人如何闭关?文:静怡苑心灵乐园金刚萨埵法会已有20多年的历史。以前金刚萨埵法会对外开放,让很多人可以一起共修,没有什么限制,今年只是佛学院内部共修。今天,全国各地参加回向的...
索达吉堪布最新开示:修行人如何闭关?

文:静怡苑心灵乐园

金刚萨埵法会已有20多年的历史。以前金刚萨埵法会对外开放,让很多人可以一起共修,没有什么限制,今年只是佛学院内部共修。今天,全国各地参加回向的人非常多,功德圆满,整个过程如理如法,在此非常感谢道友们在七天当中坚持共修。

这次大家很听话,共修前,我有讲到因为学院交通、卫生条件等各方面的原因,最好不要太多人来,否则自讨苦吃。结果,来的人不多,都在各自的地方共修,所有僧众与善心人士共同回向,乃至获得菩提果之前,共修的功德不会耗尽。在诸佛菩萨前以清净力、缘起力,以及金刚萨埵为主的十方诸佛的发愿力等因缘聚合,我们无始以来所造的自性罪、佛制罪都会得以清净。其实,大家不一定非要到学院参加共修,只要我们有同样一颗心,来做共同的事情,最后就会获得共同的功德,这就是佛教讲的因缘不可思议,缘起不可思议。

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今天我们讲修行人如何闭关。首先,简单念一下释迦牟尼佛仪轨的传承。他们给我很多仪轨想让我念,我也不会轻易“上当”(众笑)。为何念这个仪轨呢?明天农历、藏历都是佛成道日,又是佛涅槃日。按其他的一些历算,明天也是佛的诞生日。在汉地,普遍认为农历四月初八是佛诞生日,藏地按照《时轮金刚》的推算方法,有的说是四月初八,也有的说是四月初七。不管怎样,萨嘎月的殊胜性是公认的,一年十二个月中,唯有萨嘎月在一个月中具足佛陀的三个节日。所以,在这个月,全世界的佛教徒都会各自举行纪念佛陀的仪式或法会。

十多年前,《释迦牟尼佛修法仪轨》已经为大家翻译了出来。不管是斯里兰卡,还是新加坡、马来西亚,包括新加坡、美国、缅甸、老挝、越南等,很多地方的佛教徒对佛的诞生、成道和涅槃都有纪念,但汉传佛教和藏传佛教的纪念活动较少。藏传佛教的出家人,在结束安居的时候会传讲释迦牟尼佛的十二相成道等;汉地在四月初八有浴佛节,但范围不广。所以在此更要呼吁,作为佛教徒,能否把四月十五日作为特殊的佛纪念日?

喇荣的四个法会都是佛的节日,但萨嘎月的十五日尤为重要。很多东南亚国家在这天过卫塞节,95年跟随法王去新加坡,我参加过两次这个活动,各个年龄段的学生以舞蹈、歌唱等不同形式赞美佛陀,非常隆重。

卫塞节也是国际上一个非常重要的节日,美国前总统奥巴马也参加过卫塞节的庆祝并有过发言;在泰国有一个非常大型的活动,44个国家的首脑和信徒都有参加,联合国的前秘书长安南也有参与;2016年的时候潘基文也参加过此活动,并讲了佛教的很多功德;印度总理也参加佛陀的纪念活动……尤其是现在人类面对诸多问题,唯有佛教的教义可以息灭当今世界的苦难。世间领导人对佛教的节日都如此重视,我们作为佛教的寺院、道场,作为佛教中心、学会这样的群体,对佛陀的节日不闻不问恐怕不是很合理。

希望藏传佛教多举行这样的佛陀纪念仪式。学院因为今年法会冲突,所以提前举行过一个简单仪式。多芒寺明天也会聚集四众弟子一起共度有意义的怀念佛陀的法会。明天我们也共同进行一个有意义的象征性活动——念一遍世尊仪轨,前后念《普贤行愿品》,中间念一千遍“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”,并简单供灯、供花。各地佛教徒看是否有机会可以聚一下。如果实在没有条件,独自一人也可以做一些简单的仪式。

我小时候,每逢佛的特殊节日,就央求母亲要一点酥油,自己做一个灯,把一个三角形状的石头当作佛陀进行供养。其实小的时候还是有些善根,因为那个时候宗教没有开放,佛像、唐卡非常难找。我们那儿的老喇嘛经常说今天是什么佛的节日,明天是什么佛的节日,我就把那个特殊的石头拿来放在特殊的石板上,在前面供一盏灯。我又害怕有人告状会有麻烦,行为非常保密,一个人在帐篷里面,四周还会拿一些衣服进行遮挡,一直念着“嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”,直到灯熄灭为止。去年我讲《妙法莲华经》也说过,孩童这样玩耍非常有功德。

现在要找一个佛像、唐卡非常方便。如果家里由于信仰的原因,实在不方便,可以将佛像从网上下载到电脑里面,有不信仰佛教的人过来,马上玩游戏就可以了。(众笑)

我们临时决定,希望明天各个地方过一个大乘佛教的卫塞节。卫塞节源于满月日,释迦牟尼佛诞生和成道时,月亮是圆满的。1950年,在世界佛教联盟纪念释迦牟尼佛诞辰2500年的大会上,确定阳历五月份的满月日作为佛教的卫塞节。藏汉两地很少说卫塞节,甚至佛教徒也根本不知道。

佛陀的证悟对整个三千大千世界来讲,分外吉祥,因此我们可以将佛成道日作为一个吉祥日。这一天,就像西方过圣诞节,有圣诞树、圣诞老人和年夜饭,但他们杀火鸡我们不赞同。我们可以制作吉祥饭、吉祥菜和一些吉祥的卡片,可以供养吉祥的物品。今年可能来不及,但从明年开始,按藏历和农历的公认算法,在阳历5月的满月日,我们可以过一个隆重而吉祥的佛教卫塞节,将会非常圆满。单就佛诞日来讲,藏历和农历或许与其他历史有所差别。以前,周昭王根据天相,发现西方有庄严的红光,当时的相师说,这是由于圣人出世,再过一千年可能佛法来到我们这里。于是把这段文字刻在石头上,后来汉明帝时,佛教来到中国,建立洛阳白马寺。这个历史以前讲过。

无论怎样,我们可以把5月的满月日当作吉祥日,不管前缀有没有“佛”字都可以,如果没有“佛”字,没有信仰的人也会很开心。宗教只是个别人的信仰,基督教若没有特殊的基督教标志,可能非基督教徒更容易接受。我们佛教也这样,佛教徒可能比较喜欢有“佛”字,但非佛教徒不一定喜欢。

十五日的这一天,吾等大师释迦牟尼佛证悟万法真相,通达一切万法本来的奥义,对我们来讲,也是非常光明吉祥有意义的日子,如果这一天没有任何仪式或表示的话,是非常遗憾的。我看现在基督教的节日,非基督教徒都在参与,甚至很多无神论的场合也是如此,如果问:你不信仰上帝为什么要做这些事情?很多人都答不出来

。他们被这些仪式感化,这个我们不反对,每个人都应该有心理依托,不管是基督教还是佛教,我觉得都是一种心里妙药,非常好。

明天是一个特殊的日子,学院的道友可以自由选择,如果你觉得有必要参加也可以,如果觉得有点累不参加也可以,或只是少数人念个仪轨都可以。我希望从明年开始,大家可以在各自的地方,有怀念佛陀的仪式,而且有吉祥的饭菜和吉祥的饮料,希望大家多吃一点,还可以打吉祥结,发吉祥的礼物、吉祥巧克力……这样大家都比较开心。到一定时候,可能我们的孩童也会一直期盼:什么时候才能到吉祥日啊?那一天有好多好吃的……不过现在很多孩子可能没什么感觉,不像以前,哪怕是一颗糖,也非常期待什么时候能够吃到。

一年当中,我们应该对佛的证悟有一种纪念,通过特殊的仪式,传承下去。

今年可以开始准备,明年要放生、供灯、聚会……现在的世间人不仅要做善事,还要在行为上多沟通,如果有礼物相赠,现在不给,要等到吉祥日再赠送,对方也会很期待,这也是一种方便方法。

以前去不丹和尼泊尔,在特殊的节日里,信仰佛教的家庭门口都有佛教的旗帜,很有形式感,寺院也有各自的仪式。虽然各地情况不同,但个人的信仰和生活,控制权在自己手里,我们也可以有一些小范围的比较私人的仪式。作为寺院,应该有各自的仪式,但有的寺院对佛成道日仍然不太重视。现在浴佛节的举办还不错,法王也参加过浴佛的活动,到时候大家可以讲讲佛的生平故事,表演歌舞节目等等,以此方式感恩佛陀是有意义的。

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(上师念传承)

我们明天念诵《释尊仪轨》,再念诵汉文的《普贤行愿品》。明天如果我有时间就与大家共同念诵,明天可能没有时间,但可以与大家共同发愿。发愿时一定要想到本师释迦牟尼佛,他在因地修行时,为三界轮回受苦的众生付出了多少代价,布施了多少次身体,修习多少次的苦行,这些我们以前在讲《释迦牟尼佛广传》时也学习过。

每个佛教徒都应当对佛陀有非常甚深的感恩之心,就如同孩子对自己的父母有特殊的感恩之心一样,并且深信自己就是佛陀的传承弟子。我刚才念诵《释尊仪轨》传承时就有这样的甚深感触。

其实,佛的慈悲没有远近之分,只要我们对佛陀有信心,都会得到他的加持、灌顶与摄受。但如果我们对佛陀没有信心,就算自己在佛陀的面前,也不一定会得到切实利益。佛教的理念看似很简单,但实际上,作为一名佛教徒,一定要将这些道理好好体会。

就像最近的金刚萨埵法会,在修持金刚萨埵仪轨时,有闻思基础的佛教徒都修持得不错,而闻思基础非常薄弱的佛教徒,虽然可能以前在某个道场呆了二十多年,或者是闭关五、六年之久,却连一个简单的忏悔法都修不好。忏悔法在我们的整个修行中,应该算是非常简单的法门了,但对于闻思基础相对薄弱的佛教徒来说,却修持得不太如法。

所以,我是比较反对一点闻思基础都没有的佛教徒,皈依的第二天就要“闭关实修”或“禅修”,其实这种修行只是一种表面的形式而已。作为真正的佛教徒,我认为不应该有这种“迷信”的修持方法,但目前看来,行为“迷信”的佛教徒仍旧非常多。当别人说我们佛教徒有什么不好时,我们听了可能会感觉很不舒服,但如果就事论事,我认为有时佛教徒所行持的佛法是有些过于感性。

而佛教真正想传授于我们的,无论是慈悲、智慧、出离心还是菩提心,这些对我们来说非常重要。有些人却从来不好好修学、了解,整天做表面形式上的,对真正修行没多大意义的事。比如现在有的人积极参加各种各样的法会,被称之为“法会居士”,哪里有法会就到哪里去,而真正的闻思修行却不参加,闻思的基础就很薄弱。

有的居士对三宝的恭敬心都不懂。前几天为了经堂的卫生,给你们发塑料袋装鞋子。但有的居士把佛像和金刚萨埵的唐卡放在下面,然后再把鞋子放在最上面,或者从佛经、唐卡、佛像和转经轮上面随意跨过、随意坐、随意踩……这些简单的注意事项在佛经里面三番五次讲过多少次?课堂上也讲了无数次,一看你们的行为就知道什么都不懂,却口口声声说自己有什么境界,自己的上师是谁,得过多么了不起的法等高大上的豪言壮语,看起来好像不需要一个礼拜,就要飞越宇宙之外了。

我不赞成一开始就闭关,至少要闻思五到十年才行。有些人或许因为年龄太大,或是基础太差,五部大论学不了。但如果因缘具足,最好是学了五部大论以后再学密宗的生起次第、圆满次第和大圆满等法。有人说五部大论是增加分别念、增长所知障的,这很可笑,所知障是七地以后才能断掉的一种非常细微的障碍,有时佛教徒自己说出来的一些笑话还是特别“幽默”,很有意思。(众笑)

虽然今天给大家讲的是闭关,但有很多人还不具足闭关的条件。

有些国家有所谓的“闭黑关”,一个礼拜下来价钱很贵。进去以后,随便你干啥,只是在7天或21天之内不要你出来,除此之外什么方法都没有,跟看守所、监狱没什么差别,当然在监狱和看守所还会有警察来问你问题。但报名的人还很踊跃,甚至排到了一两年以后。可能你们听到这些会不舒服,但佛教的闭关必须要有解脱法门,否则去干嘛?但现在的人很颠倒,有价值的法反而不去修。

有人说闭关要师父带着,否则不会修。师父在你闻思的过程中已经为你讲解得一清二楚,“我为你说解脱道,解脱依赖于自己。”本师释迦牟尼佛给弟子讲了解脱道,解脱依赖于他们自己。佛并不是一个一个地对弟子说:“舍利子你过来,我带你禅修。”佛只是讲一个引导文而已。

然而,现在很多居士却很迷茫,因为依赖带修而付出了很多代价。比如,有些宗教的辟谷,7天之内不吃饭,收费5千、1万。很多人对此兴致极高,觉得特别好。你自己在家里不吃饭也可以啊。但当着面我们也不会说什么,只是说:“好,很棒哦,真是了不起。”但不说也不行。

如今这个世界上有各式各样的闭关,什么工作闭关、生活闭关、旅游闭关等等,武侠小说里面也有闭关,很多人一听起闭关就非常惊讶、害怕:“这是闭什么关啊?”其实真正的佛教闭关,作为佛教徒最好用智慧观察,暂时而言为了养生、压制自己的情绪而去闭关,只要你有条件,参加其他团体组织的也可以,我们也不反对,但是,我们佛教里面闻思修行的闭关,确实跟世间的其他闭关截然不同,这些道理我们一定要懂得!

如果不懂教理,有些佛教徒就整天拿着黄色的包,背着很多的东西,然后奔往东南西北的闭关处:“哇,某某上师传闭关法,我也要去。”那些闭关法传的是什么我也不太清楚,如果所传内容非常好也无可厚非,就像我们无垢光尊者著的《菩提妙道三处三善引导文》,里面有141个引导文,最早92年的时候,有些人就在修了,后来确实有位比丘尼也依靠这个引导文成就。对此我深信不疑。因为引导文里也说了有六个月成就的。恰好从这个引导文讲完到她圆寂,刚好六个月时间。我在论典当中也是这样说过的,诸如此类。无垢光尊者的引导文,上根者是七天修一个引导文,中根者三天修一个引导文,下根者是一天修一个引导文,有这种方式。

但有些人还是觉得不会修,一定要去黑洞,这不是说不可以,但是,如果你的修行没有跟出离心、菩提心和无二慧相关联,光靠压制分别念也不是真正的闭关。华智仁波切也说了:没有出离心和菩提心的修行,哪怕闭关九年也会一无所获,连一个解脱的种子都没办法播下。

没有学过佛法的人,不懂佛教里面的闭关还情有可原,但作为佛教徒,连这么基本的修行也不懂的话,那就说不过去了。当然,极少数人不懂我们也会理解——毕竟任何一个团体都有这情况。但如果大多数佛教徒都是盲修瞎练,那就事态严重了。

所以,作为佛教徒,大家确实要闻思修行。现在很多人把佛教当作一种暂时的活动,或者是为了得一个灵丹妙药,除此之外根本没有把佛教看作一种非常系统性的教育引导。如果你没有把它看作一种教育体系,只是成天神神叨叨地讲特异功能,或者作为一片暂时的止痛药,那佛教就变成另一种学说了。

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实际上,佛教是非常殊胜的系统教育,以这样的心态闭关或禅修,我个人而言是很赞叹的。早在十多年前,我们讲《入菩萨行论》第二节课的时候,就讲了菩提心的功德,当时,建议大家能否每天早上从六点到六点半修半个小时菩提心。后来很多人都修了。那天我遇到一些人,他们说十多年来一直没有间断,每天早上或晚上至少修半个小时,非常了不起!虽然是我自己给大家说的要每天坚持修半个小时的菩提心,但是经常出去弘法、讲学,因为时差或时间的原因,根本无法坚持,在学院才会稍微好一点。

但有些人就只是口头上说说,效果不是很理想。我去年讲麦彭仁波切的禅修法时,也要求我们学会的人至少也是一年中修七天,实在不行也可以一天一天地修,全部加起来算作七天。但到年底统计的时候,大概只有百分之二十左右的人达到标准,百分之八十的人没有时间修。其实,不是没有时间修,只是我们习惯了不会修、懒于修或者不愿意修。作为佛教徒,如果没有修行,自己相续中的烦恼很难以断掉。

西方有种说法,学习任何一种知识,若想得到突破性的效果,需要一万个小时。比如,学习一种技术,要投入一万个小时。一万个小时是什么概念呢?如果按每天上班八小时计算,可能大概需要在五、六年的时间内下功夫,才会有比较明显的效果,超越平凡人的境界。故我们在佛教修行方面所下的功夫,与学习世间学问相比,都算比较差劲的。

不管是在佛学院、喇荣寺院,还是居士林,在修行方面,会算是强迫性地要求,至少每年闭关十四天。这几年坚持下来,效果比较不错。但前提是一定要有坚固的闻思基础,如果没有闻思就去闭关,确实有一定的困难。

不仅是佛教徒对于闭关特别重视,世间人在禅修方面也是很重视的。比如,比尔盖茨为了工作,每年都有十四天的闭关。当然,他闭关的目的,也许并非是为了解脱和利益众生,而主要是为了他的创意和企业战略等方面的需要。

作为佛教徒如何闭关,这本来是今天想要着重讲的,原本想多讲一点,但因为时间关系,讲太多了也不行。所以,今天主要讲闭关的重要性,希望大家引起重视。

另外,关于闭关的时间,有三天、七天、二十一天,或者一个月、一百天,甚至藏传佛教中也有三年、三个月,还有十年等等。达摩祖师当年是面壁九年,华智仁波切的传记也有记载九年的闭关。对于大多数在家人而言,长期的闭关可能不现实,但一年三百六十五天当中,比如说把节假日的时间积累起来,闭关三天也是可以的。

在闭关方面,我们以前学得比较少,去年要求大家闭关,就涌现出很多问题,在闭关当中的很多小问题自己也不会把握,有些太保守了,有些太开放了。有些保守的人会出现许多疑问:我可不可以中途打电话?可不可以发微信?可不可以出去接送孩子?可不可以吃饭?可不可以上厕所?可不可以吃瓜子?可不可以上网买东西?可不可以和其他人聊天?……在闭关之初,自己要有一个结界,限制一个范围,画一个圈子,计划闭关的时长等等,相当于是打一个记号,有这样的界限。闭关的时候也是根据自己的情况,比如说上午两个小时、下午两个小时、早上几座以及晚上几座来进行闭关。闭关要求是根据阿琼仁波切、法王如意宝等很多上师的窍诀结合起来给大家做的引导。

确实,作为在家修行人,让你们直接闭关,将所有的分别念统统断掉,可能有一定的困难,但在这方面尽量还是要有修行。

以前,我们藏地很多人一提到闭关就有很多疑问,尤其是在家人,一说闭关大家都很害怕:“啊,怎么闭关呢?我不吃不喝吗?不睡觉吗?这七天当中跟谁都不说话,那太孤独了,不行吧,如果烦恼怎么办?……”有很多的担忧和顾虑,其实,无需有太多顾虑。哪怕你觉得产生了分别念、说了话等等,这些也不会有大的问题。你们所谓的护法神惩罚,不好不吉祥呀等等,都是不必要的担心。刚开始,稍微宽松一点比较好,如果特别严格会有一定困难,到了一定程度,才可以将标准逐步提高,这样修行也会归于正道。

全知无垢光尊者讲《窍诀宝藏论》时,讲到了外内密、上中下六种闭关。

外闭关:

闭关的时候,外面贪嗔痴等散乱的环境,要尽量远离,因为凡夫人容易受外境干扰。这是外闭关。

内闭关:

内心当中的各种贪心、嗔心、嫉妒心、骄傲等负面情绪要尽量减少,正面的如信心、悲心、智慧、菩提心等等要尽量增上。

密闭关:

到一定的时候,才能进入密闭关,安住于自性光明和空性无二无别的境界,所有的能取所取全部放下。有些道场,刚开始就让大家安住在一个“什么都不想”的状态中,这有点危险。如果什么基础都没有,甚至连居士都不是,任何加行也没修过,一来就说“你什么都不想”、“你只要一直坐”是不合理的。要进行密闭关,需要打牢坚实的基础。

外闭关,是减少身体之外的散乱;内闭关,是尽量行持善法;密闭关,则要将所有的执著分别念全都放下。

上闭关:

不祈祷神通、不希求本尊的加持、授记等等,安住在自己的境界中。

中闭关:

不要特别执著自己所修的法。在修行过程中,如果出现一些好的梦或好的现象,也不要过于开心:“哇,我现在可能成就啦,我闭关成功啦!”(众笑)不要这么想。有时做了噩梦,或身体不适、情绪不好、特别孤独寂寞的时候,也不要特别在意。有些人特别情绪化,就象春天的天气一样,一会儿高兴得不得了,笑的时候比弥勒佛还灿烂,一会儿又痛苦得比无间地狱的众生还要苦的样子。一切的显现,好与坏都在如梦如幻中。

“如梦如幻”,在生活与修行中是很重要的,对任何境界都不要过分执著。一切的一切,按照中观和大圆满来进行观察抉择时,都没有什么特别需要去执著的。从因缘、本体,到最后所显示的果,胜义中了不可得,世俗中如梦如幻。明白了这一点,我们的修行就会有一些境界。这非常重要!

下闭关:

在修行过程中,不用担忧自己修错了或对正法和因果产生怀疑、邪见等等,要将这些各种负面想法全部放弃,安住在自己的境界中。有时可以祈祷上师三宝和护法神加持。

以上外内密、上中下的闭关方式,就是一个修行的方法。有人说,七天的闭关具体不知道如何修持,其实,如果有闻思的基础,闭关是很容易的,除非你对佛教的教理一窍不通,才可能真的不会闭关。

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现在的西方,有些人将所谓的瑜珈和闭关禅修掺和在一起,包装起来作为一种赚钱的工具,这俨然已成为目前绝佳的挣钱方法。作为真正的佛教徒,则不一定要去花钱,而是应该去书里,尤其是前辈大德们的教言中寻找答案,如《前行备忘录》及一些正行的法,自己先要好好学习一遍。闭关中会出现的任何状况,都在书里讲得相当清楚。而其它一些交钱闭关的地方的负责人,有的甚至根本就没有闭过关,从来就不会修行,没有任何境界,只会给你说:你应该这样上去,这样下去,你现在放松下来……(众笑)听起来很像回事,而我们也很愚昧地跟着这个人:啊,上去了;啊,下去了;啊,是这样……(众笑)接着,指导人说:“你现在已经达标了,明天我要给你讲最深的法。因为我们最近比较忙,所以明天课程的价格可能要提高一下。你的修行是没有问题的!”像这种与出离心、菩提心、无二慧一点关系都没有的闭关法,不知道效果会怎么样?

你们看过印度八十位大成就者的传记没有?以前印度的八十四位大成就者中,有七十多位都是在家人。这些大成就者,大多数的种姓并不高贵,但最后闭关修行都成就了。

我们要靠自己的力量修行,不要一直指望着某个上师和某个道场。看到很多佛教徒经常去一些自己根本不熟悉的地方,我经常会心痛。如果能有收获,去哪里闭关都可以,但去之前我们一定要用智慧详加观察。

麦彭仁波切说过,真正见到空性的验相与成就相,是对因果缘起法深信不疑,是自相续中的烦恼逐渐微弱。有些人会问:“我闭关修错了没?我闭关会不会出问题?”如果你对因果有信心,自相续中的烦恼也越来越少,就说明你修对了,闭关成功了。不管出现什么,都是很好的。如果你对众生的悲心日趋减弱,越来越不相信因果,进而对因果产生邪见,对上师三宝不起信心,自相续中贪嗔痴的烦恼越来越厉害,闭关七天出来之后脾气反而越来越大,就像昨天在学校毕业典礼上,有些学生说:“我们某个老师个子是不大的,脾气倒是不小的”,那可能就不好了。

怕等会儿忘了,这里我插一句话,今天特别感谢我们各个地方的志愿者,包括做慈善方面的志愿者。各个地方每年都会举行一些针对大学生、贫困生和老人的活动,以及支援一些偏僻的学校。我最近去了一些学校,很多志愿者真的非常投入。

我觉得,如果闭关很长时间,没有修出什么功德,反而修出一些烦恼,还不如到一些偏僻的地方,为这些孩子和老人做一些有意义的事情。也许这不叫闭关的功德,但这也是一种利他的行为,非常殊胜!因此,我也趁此机会,对很多年以来,尤其是在藏地偏僻地方为教育事业做出贡献的志愿者表示感谢!有些年轻人刚刚毕业,没找工作就直接到藏地、云南和贵州等不同地方去帮助一些贫穷地区和贫困学生,这就是大乘佛教应有的行为。我非常赞叹一些终身闭关的人,像藏传佛教有些大德。如果有比终身闭关更大功德的行为,也许真的是去这些可怜的地方,给这些可怜众生提供帮助。

有时候,我们的有些行为看似没有什么意义,但实际上意义重大。就像米拉日巴尊者说,轮回的众生很可怜;但在轮回中的众生看来,米拉日巴尊者很可怜。在修行人的眼里,不修行的人每天都在做违背因果的事情,死亡以后怎么办?不信因果的人反而说,他们放生,去偏僻的地方教学,是不是精神有问题啊?这是一种价值观方面的隔阂,我们也可以站在各自的角度去衡量。

就个人而言,精进禅修是非常好的。我也很想禅修,但一直拖延,有一天我真的死了,你们就会知道我有愿望没有实现。我很羡慕终身闭关的人,我也羡慕没有任何自私自利,放下名声、地位、财富甚至所爱的人,完全以利他心付出一切,帮助众生的行为。

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总而言之,我说三句:

1.从明天开始,我们要忆念本师释迦牟尼佛,每年都要举行一个纪念佛陀的吉祥的活动。我相信,依靠本师释迦牟尼佛不可思议的加持力,凡是与这样的活动结上因缘,不管是否有信仰,一定会为他带来吉祥。

2.希望大家重视修行,否则,每天夸夸其谈,烦恼一点都没有压制,到死的时候,一点把握都没有,这是非常可惜的。学和修应该圆融,闻思修行要相辅相成。

3. 在修行的过程中,不能闭关的人,就多做一点慈善、利他方面的事业。虽然,要完全断除自私自利,对凡夫人来讲有些困难,但也要尽量带着一颗善心去做。

我很感谢法会期间自愿来帮忙的志愿者们,如果没有你们,肯定会出现很多困难。昨天你们的感恩会我原本想参加,但确实还有很多其他的事情。我想做的事很多,所以很累。昨天有个藏族老师给我发了长长的4个60秒的微信语音:“您一周必须要休息一天!”

有的人真诚利他是可以看出来的。如果没有发心人员的付出,很多活动都不可能圆满。就像昨天和学生们去外面玩耍,活动结束后留下了大量垃圾,但因为有发心人员的付出,一会儿就清理干净了,让人心里非常舒服。否则,如果每个人都只顾自己,不管身后,没有爱心,只有自私心,这个世界将变成什么样子?因此,我们每个人都应该有爱心、有自觉利他、自觉修行的心。

今天的“闭关”就是这样,再见。(众笑,鼓掌)