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净土法门法师:这些東西都放下了,佛门叫大丈夫,这个了不起

导读:净土法门法师:这些東西都放下了,佛门叫大丈夫,这个了不起 我们把烦恼布施掉,把生死布施掉,烦恼布施掉,我们就没烦恼;生死布施掉,我们就不生不灭。可见得这两样我们都捨不得布施,我们天天生烦恼,我们...
净土法门法师:这些東西都放下了,佛门叫大丈夫,这个了不起

我们把烦恼布施掉,把生死布施掉,烦恼布施掉,我们就没烦恼;生死布施掉,我们就不生不灭。可见得这两样我们都捨不得布施,我们天天生烦恼,我们还有生死轮迴!为什么不把生死轮迴放下呢?能把这个放下,佛门叫大丈夫,这个了不起!这些东西都放下了,何况身外之物?身外之物那都是鸡毛蒜皮,有哪一样放不下的?念佛堂裡面,佛七裡头主七师常说「放下身心世界」,这就是真正的布施,要放下,我们心裡才得清凉自在。换句话说,我们心裡面有忧虑、有牵挂,这都是病,都是六道轮迴的病根,我们要把一切牵肠挂肚的东西统统捨掉,捨得愈乾净愈好。六祖说,我们的清净心裡头「本来无一物」,那才是我们的真心,才是我们的本性。我们如果不捨得乾乾净净,我们的真心本性就透不出来,禅宗讲明心见性,我们决定明不了心,也见不了性,为什么?我们不肯放下,我们没有把这些东西捨掉。

可见得菩萨法门裡,这个法门叫根本法,菩萨修什么?自始至终,从初发心一直到成佛就是修布施,也就是修的放下。我们说佛法繁琐,佛法其实不繁琐,简单的很!老和尚当年见章嘉大师,向他老人家请教,大师开示的就六个字「看得破、放得下」,放得下就是布施,看得破就是般若、就是智慧。智慧从哪裡开?必须放下,智慧才开。智慧开了,我们就真正肯放下了。所以,这两个方法是相辅相成的。愈肯放下,智慧愈增长;智慧愈增长,放下愈彻底。

所以说菩萨跟我们不一样,菩萨知道这个道理,他认真的在做;我们凡夫不晓得这个道理,也不肯做

。初学的人说业障重,重在哪裡?晓得这个道理也不肯做,真的业障重!因此,如果学佛人这一点都做不到,其他的不要谈了,极乐世界我们决定没分。所以一定要觉悟,就是要修六度,首先要懂得放下,要懂得捨。