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净土法门法师:这个,世出世间自古至今多少人在追求

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净土法门法师:这个,世出世间自古至今多少人在追求

【经】不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智。疑惑不信。

到这里是一小段。这一段说的是我们对于佛陀的智慧疑惑,无法深信所产生的过失障碍。念老在这段经文有详细的注解,供给我们做参考。

【解】“不了佛智”者,《云鸾师略论》云,不了佛智者,谓不能信了佛一切种智,不了故,故起疑。此一句总辨所疑,下四句一一对治所疑。净影、法位、元晓诸师均同上之说,以“不了佛智”一句为总,余四为则。《净影疏》云,初言“不了佛智”此句是总,“不思等”别。佛智渊深,余不能测,名“不思智”;佛智众多,非言能尽,言“不可称”;余诸法门,知之穷尽,名为“广智”;位分高出,名“无等伦最上胜智”。

智慧,世出世间自古至今多少人在追求。佛告诉我们:智慧是自性里面本有的,只是迷失了“自性”,把智慧变成了烦恼。也就是说智慧迷了就是烦恼;烦恼觉悟了智慧又还塬、又回来了。所以大乘教里常说“烦恼就是菩提”,烦恼的正面是菩提;迷失了菩提,菩提变成烦恼。烦恼无量无边,因为智慧无量无边。

怎么迷了?佛在经上常说“一念不觉”,本来是“觉”的,现在变成“不觉”。这句话说得好,“一念不觉”自性就迷了,“自性本觉”就不见了,“不觉”就现前,与万事万物迷失了。换句话说,我们只要把“本觉”找回来功德就圆满了。为什么它“不觉”?“一念”,“真心自性”没有念头,无缘无故、不知不觉起了个念头,念头起了之后不能立刻了断,让它念念发展就变成“无明”。“无明不觉生叁细”,“叁细相”出来了;“境界为缘长六粗”。“叁细相”根本就是“无明”。

祖师这个地方说得好,道理要是明白了,那就要把“本觉”找回来。怎么找?放下“一念”就大彻大悟。