从佛经中看菩萨如何化身度外道

《大乘宝云经》：

（白话译文）

什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢？诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。为了成熟众生因缘。而学习外道经法。他们是这么想的。如此外道徒众，多有骄慢习气，如果以法师的形象出现来教化，肯定不会信受。所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。

于外道法中精进勇猛，威仪不缺。胜过外道徒众。因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人，才能做外道法师。令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。这时候，诸菩萨知道他人相信自己，然后才破斥、批判外道过失，开导其外道法的问题。

仁者（尊称外道徒众），你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离，不能灭除业障。把其从邪见外道引导回转。以佛法安立正见。

例如，五通仙人受持梵行，那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进，精通外道法术。成就胜过外道五通仙人。为诸仙人做大法师。被众尊崇敬仰。知道时机成熟了，才贬斥外道法，令大家知道外道过失。把其从外道禅定引导至佛法。说：仁者，这个不是为了清静、不是为了脱离轮回，也不能灭除业障。引导其回转后，传授其佛法正见。

这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。

（经文）

云何菩萨善解回转外道方便。菩萨摩诃萨常于处处外道法中。化作道士梵志尼揵。为欲成就众生因缘。就学经法而作是念。是等众生多有憍慢。若作法师而往教化其不信受。以是义故。前作外道弟子学士就中出家。

精进勇猛细密威仪。必令得胜外道徒众。以多闻故以苦行故。方能得作外道法师。可尊可重言语有用辩才具足。知其信已方贬其道示其过失。

仁者。汝所学道非为清净。非为离欲。亦非厌离。不能灭障。从其邪道而回转已。以佛正法而安立之。

为五通仙受持梵行。修是梵行勇猛精进。必令能得外道法术。如是勇猛成就三昧三摩跋提。必令得胜一切外道五通仙等。为诸仙人作大法师。世所崇仰。知成熟时而贬是等诸外道法现其过失。从其禅定而回转之。仁者。是道不为清净。不为厌离。亦不能灭一切障碍。从如是法回转竟已。以佛正法而安立之

如是菩萨善解回转外道方便。

补充：

一、我们知道菩萨度化众生，是为了令大家脱离外道，引其入佛法知见。所以菩萨一定是化外道身，学习外道法。即：化作道士梵志尼揵，你要是披着袈裟、自称佛弟子去学习、宣扬外道法，是非常不如法的，更不能度化众生。甚至有违三皈依誓言。

二、菩萨化度外道决不是为了宣传弘扬外道法，本身也不是外道。所以不要把菩萨化身，和外道等同。因为诸大菩萨是僧团众，我们的归依之处，外道则绝对不是。任何人批驳外道邪见。和化身外道的菩萨根本毫无关系。

三、如果本来就是佛弟子学习佛法的地方、团体中，就没有这种必要，学什么外道法。

（转）

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