佛学入世——法源寺随记

若人世道都解不了，又如何解六道，顿出轮回呢？也许你可以在古名悯忠寺，现名法源寺里找到想要的答案。这座唐代古寺，位于北京西城区（原宣武区）教子胡同南端的法源寺前街，为中国佛教协会、中国佛教图书馆的所在地。

北京 法源寺 摄影/BOS

迎接客人入寺的是弥勒佛。“平直”是弥陀，“平”是平等，“直”是正直。对一切人平等，对自己正直。义通中国儒家所讲“诚意正心”。每个人自踏入寺中，是否也想到了“我对人是不是平等，我对自己是不是正直”。

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弥勒佛，即弥勒菩萨摩诃萨，华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”，中国大乘佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释尊的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

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弥勒佛被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇，也许是印了佛学对平直与未来娑婆世界的因明智慧。弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，所谓：“大肚能容，容天下难容之事

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大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。以佛具智德，能破微细深悲称“大雄”。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，乃三宝也，皆归此殿传持正法。佛威力，雄镇大千也。因佛具足大力，能降伏四魔，故曰“大雄”。

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四魔指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。

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“释迦牟尼”是印度语，“释迦”意为能仁，“牟尼”意为寂静。能仁寂静，意为对一切人要能仁慈，对自己要清净。人们口中常念“释迦牟尼”时，是否也想到了“我对人是不是仁慈，我对自己是不是清净”。

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地藏菩萨，亦地藏王菩萨，因其"安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏"，所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。《地藏菩萨本愿经》中曰：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”

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《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。地藏，“地”是大地， 也是“地大”。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。“藏”是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名“地藏”。

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悯忠，意为悯缅忠烈，“悯”，是怜恤。“忠”，原指心态中正、立正纠错。作为道德概念，指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力，坚持真理、修正谬误。悯忠，然是怜恤那一份人生中对待喜舍的“去天一握”。“我不入地狱，谁入地狱！”的坚定佛语，对于一个个悯忠的人，又是否了义。

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暴马丁香作菩提，唐松枯萎又新枝。悯忠也好，法源也罢，中规中矩的格局，不仅是北京保存下来最古老悠久的古寺院建筑群落，更是丝丝浪漫和款款悲情。是无常、是兴衰，是处处禅。平直则识无缘大慈，仁寂则识同体大悲，持愿则识喜舍灭定业。平直、仁寂、持愿，光明自放，是故近能扬善伏恶，方是佛学入世之真自在。

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