信愿法师：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门,中辈品行者的修因

信愿法师：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门,中辈品行者的修因

【学佛随缘开示】净土三经释迦世尊教导念佛(二)

下面请看第二段文：

「其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香。以此回向，愿生彼国。」

这段经文是叙述中辈品的修因，想要往生西方极乐世界，中辈品的人要如何修行呢?至心愿生彼国。至心就是至诚心，至诚之心愿生彼国，非常的重要。无论在中辈的修因，或者是上辈的修因，都有相同的愿生彼国，也就是无论你专修净土法门，或者杂修净土法门，无论你专念阿弥陀佛的圣号，或者修诸六度万行，目的都是为了愿生彼国。什么心愿生彼国?至诚心。你有真心要往生西方极乐世界，无论是专修也好，杂修也好，你会真正用功修行，因为你要往生西方极乐世界。有愿若无行，不能满愿，愿与行要圆满具足，以行来满愿，以愿来导行。在三辈文有愿也有行，「虽不能行作沙门大修功德」。

中辈品的修因，与上辈品的修因一较量，中辈品的修因比较下劣，上辈品的修因，「有舍家去欲而作沙门修诸功德」，中辈品的行者在修因，就没有舍家去欲而作沙门，就没有大修功德。那么行作沙门，就是舍家去欲而作沙门，大修功德当然也包括下面所说的修因。修诸功德有多与少的差别，以上辈品中辈品作个比较，上辈品修诸功德，一定比中辈品的修诸功德更多更殊胜。所以中辈品下面有一句，「多少修善」，举出了修善的内容。所以同样是修诸功德，上辈品的行者与中辈品的行者，也是有所差别的。所以才会分为三辈，三辈的展开就是九品，也就是《观经》上辈观、中辈观、下辈观，所说的九品修因的内容。

「当发无上菩提之心」，这句也是通于三辈一切修因。上辈品的行者有发菩提心，中辈品的行者也要发菩提心，下辈品的行者也要发菩提心。当就是应该，这是勉励修持中辈往生的行者，应当要做的

。想要往生西方极乐世界，无论是中辈或上辈或下辈，应当要发菩提心。无上菩提与菩提，都是同样的意思。无上正等正觉，也就是菩提，也就是佛。所以有心要往生西方极乐世界成就佛道，一向专念无量寿佛，上辈品与中辈品的行者，相同的修因，除了同发菩提心以外，念阿弥陀佛的圣号，是一定要行持的，一向专念无量寿佛。

下面说：多少修善。这多少修善也就是，上辈品所说的修诸功德，为何说多少修善?因为中辈品的行者在修因，比上辈品的行者修因较下劣，所以在修善方面，比较没那么积极，比较没那么多，所以经文才会说多少修善。这句有勉励能够多修善，就多修善，修善的内容是什么呢?

就是下面所说的「奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香」，奉持斋戒就是持斋守戒，我们想要往生西方极乐世界，在修行的内容，可以持斋，可以守戒，一定要好好奉持，这是世尊在《无量寿经》的教导。当然我们本愿的行者，念阿弥陀佛的圣号，主要要往生西方极乐世界真实报土。但是我们若以真实法，和方便法作个较量，然后来体会世尊说法真义，一个想要往生西方极乐世界中辈品的行者，都要奉持斋戒了，一个要往生西方极乐世界真实报土的行者，更要奉持斋戒，对不对?这样才是真实的净土教法。

起立塔像，很多人很爱建寺造佛像行善，这就是相应中辈品的修因。塔是佛塔，像是佛菩萨圣像，起立塔像就是造作佛塔、佛寺、道场、佛像，供养三宝、护持三宝，推广佛法。人间的一切虽然是虚幻不实，但是若没有有形有像的道场、佛寺，我们众生不会见像住心，这个地方不是佛寺，当然不会想要修行，这个地方是佛寺，比较有修行的心。同样的道理，当我们看见庄严佛菩萨的圣像，自然在凡夫的心中会见像住心。我们看到庄严佛菩萨的圣像，哇!佛菩萨非常的庄严，我们那份欢喜心就生起，那份恭敬心就生起。诸位菩萨!抬头看师父背后，庄严西方三圣的圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨有庄严吗?不管有学佛的人，没学佛的人，只要看见佛菩萨的圣像，内心都会起恭敬心，起欢喜心。善根深厚的人纵然没学佛，看见佛菩萨的圣像，会很自然而然的合掌，或者是鞠躬顶礼，这就是善根深厚的人。三岁小孩看见佛菩萨圣像，都会自然而然的顶礼。我们本愿山弥陀讲堂有一位女众老菩萨，带她的乖孙到我们的讲堂，这位老菩萨没有教导她的乖孙，这个孙子非常有善根，看见佛菩萨的圣像，很自然而然的礼拜。虽然拜的姿势并不是很标准，但是这个孩子的善根流露在，他看见佛像就礼拜的行为上。如果我们的前面没有庄严的佛菩萨圣像，我们会很自然而然，起欢喜心、恭敬心吗?很难。所以藉外在的相来使我们的内心生出恭敬心、欢喜心，所以在人间建寺安僧，建造佛菩萨圣像，让众生礼拜修行，当然有所必要啊。所以起立塔像是中辈品的修因之一。

饭食沙门，就是以四事供养出家人。经文举出饭食包括一切供养。经上经常举出四件事，对出家众的供养，就是衣服、饮食、卧具、汤药，四事供养包括一切供养。

下面说悬缯燃灯，缯是缯盖，缯盖包括幢幡，以缯盖、幢幡悬挂在佛殿里，对佛菩萨的供养。燃灯就是在佛前以灯供佛，灯包括酥油、包括蜡烛，包括佛灯、包括莲华灯。像我们佛前供养莲华灯，这个就是以灯供佛，燃灯供佛这是多少修善，是往生西方极乐世界中辈修因之一。

下面说散华烧香，散华就是以鲜花供养佛菩萨像。在师父法王座前面，大家发心，插了一盆非常庄严的鲜花，当在佛前以鲜花庄严佛殿，供养佛菩萨，也能令到佛殿来修行的佛弟子，内心生起欢喜心，看到花非常的美，内心很欢喜。哇!这些花非常的鲜艳，内心当然是欢喜的。

烧香就是以檀香、沉香、卧香、立香，各种的香供养佛菩萨。所以散华烧香这是诸位菩萨每天早晚经常在做的。如果你的家中设了佛殿，早晚以鲜花与沉香供佛，这就是修善。所以中辈品的行者修了很多行，除了发菩提心，专念阿弥陀佛的圣号以外，有多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯燃灯、散华烧香，修这些功德之后，回向愿生彼国。

中辈品说了两遍，愿生彼国，所修的无论是奉持斋戒，回向愿生西方佛国，无论是起立塔像回向愿生彼国，无论是饭食沙门回向求生佛国，所以无论修什么样的善因，目的都是为了要往生西方极乐世界，这样让我们的心经常与阿弥陀佛相应。如果修持斋戒、起立塔像，供养三宝、散华烧香，供养佛菩萨，是为了要得人天福报，与中辈品是不相应的。