传统功法：静坐五问

文/竟成转载请注明来源于：中华少林内劲一指禅

什么是静坐

静坐，顾名思义，即静静地坐在那里。但是，我们这里所说的静坐，或中国文化中的静坐，可不是单纯地坐在那里就了事，而是包括一系列的身体姿势、呼吸、心理等方面的要求。因此，静坐只是一种统称的名词，佛家的禅定、止观，乃至道家的胎息、内丹术等等，凡是摄动归静的方法，都可以称为静坐。

静坐的起源

说到静坐的起源，我们会很自然地想到老子。因为在《老子》书中，已经提出了“虚其心，实其腹”的观点，而这正是后世的静坐方法的宗旨在战国时期的《庄子》书中，则提出了一种叫做“坐忘”的静坐方法。战国时期流行的“方仙道”,也提倡用静坐的方法来修身养性。不过，说到静坐的起源，我们不能不注意到中国古人的种特殊的生活方式，即古人在平时休息或接待客人时，并不像我们现代人一样坐在椅子或凳子上，而是席地而坐，或坐在床上，这里所说的床，也与现代的床不样，它是一种坐具，而不是卧具。古人在席而坐或坐在床上时，不是跪坐，就是盘腿而坐。加上古人的生活节奏通常较慢，不像现代人因为竞争或生活压力，常常处于焦虑之中。因此，古入在无事而坐时，便很容易体会到因身静、心静而带来的快感，从而使他们慢慢地发现坐中有真趣，静坐健身的方法便很自然地产生了。

什么是静坐的“静”

静坐的“静”,简而言之，就是身体安静不动，思虑静止不动。不过，此话说来容易，做起来却极为困难。身体安静不动，做起来似乎容易些，但让你安静一会儿可以，若半个小时、一个小时安静不动，你就会感到极其难受；腿酸了、脚麻了、腰疼了、脖子僵了…都会逼着你放弃安静，赶紧动弹一下。至于思虑静止不动，则更是困难。心欲静而动乱愈多。一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦躁、不安；因此更加恐慌，认为自己不应该“静坐”,甚至恐怕“静坐”会“走火入魔”。然而，当你坚持静坐，克服了身体上的不适，制止了心猿意马后，你就会慢慢地体到“静”的真谛：静，不仅能让你身心安泰，还能让你彻悟大道，成为智者。

静坐和气功有什么区别

静坐着重在一个“静”字，不必在气上做什么功夫。气功着重在一个“气”字，那些功夫都是动的，不是静的。世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法等等，总不外乎气的动作：静坐则偏重于静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失去了“静”字的意义。另外，气功做得对的，能够把各种病症治好，做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。静功做得合法，自然能够治好医药所不能治意的病症，做得不合法，身体上也多少得点益处。退一步说，纵然没有效验，决不会又作出新的病来。可知气功是有利有弊，静坐则是有利无弊。

为什么静坐要有恒心

初学静坐时是极其无趣的，好比嚼铁馒头一样，因此，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，才能体会到静坐的乐趣。因此，恒心对于静坐是极其重要的。在此为初学静坐者推荐一种方法，凡发心学习静坐的，可先定100天为期，在这100天内，每天坚持早晚2次去坐，不管有效无效，定要坐满100天，倘坐满100天之后仍然没有功效，那就彻底放弃。事实上，一个人能下决心去坐满100天，肯定在身心上有极好的功效出来，那时叫他不坐也不肯放手了。

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