佛经及祖师大德论“极乐世界易往而无人”

【无量寿经】：

升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵。

【为什么易往】：

《大经》「第十八愿成就偈」：

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

龙树菩萨「难易二道」判：

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。

善导大师：

但能上尽一形，下收十念，以佛愿力，莫不皆往。故名易也。

【何以无人】：

此法难信故，所谓“难中之难，无过此难。”

善导大师：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。

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慧净法师：易往而无人：

易往：弥陀成正觉之时，即已成就十方众生往生之一切功德，故愿生者必生，称念者必生，易行易往之极

无人：乃稀有之意，与“十方众生”相比则稀，故言“无人”。若谓“绝无人”，则与“广大会”矛盾，不可以文害义。

又，疑心而杂行回向，亦得往生;然在花胎五百岁，善导大师云“虽得往生，含花未出”。源信大师承此意，而言“往生报土者不多，往生化土者不少”。

又，此句一方面在于赞叹本愿之利益，“易往”直叹愿益，“无人”反显愿益。谓：

何以易往：愿力不可思议故;

何以无人：愿力不可思议故。

凡经中数言“极难信法”、“难中之难”等，皆反显之义。(二○○○年七月三日)

(转载)

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!