一向专称六字名号，具足信愿行，而且是正定业，定得往生。
慧净法师：学净土法门应有的认识（从真谛、俗谛圆满介绍）
【善导流净土法门介绍】（详细介绍...）
慧净法师：善导流净土法门的特色：[本愿称名、凡夫入报；平生业成、现生不退]
慧净法师：「本愿称名」是指称名念佛，因为称名是阿弥陀佛的本愿，所以叫「本愿称名」
慧净法师：称名念佛靠佛力所以超胜！观想、观像、实相念佛靠自力故不如称名念佛
未断除贪瞋痴的业力凡夫，专称弥陀名号往生极乐世界，直接进入阿弥陀佛的报土
平生业成：不待临终，往生的业平生已成就，虽未到极乐世界，但已往生有份
现生不退：虽尚在白道上，但可以说已是极乐世界的圣众之一，只是时间的问题而已
慧净法师：为极恶最下根机，说极善最上之法
慧净法师：方法极易，利益极高
慧净法师：完全佛力，称名独达
本愿称名无量寿经有讲，龙树菩萨传承，善导大师弘传！
[善导大师净土思想]
善导大师净土思想的特色：本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退
善导大师：《观经》虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名
善导大师：一切凡夫，不问罪福多少，称名必定往生！
善导大师：不问时节，称名必生──善导大师“不问时节”之文
湛空法师：善导大师之他力本愿思想
隋唐前的净土法门与宋明后的净土法门之异同，前者纯粹，后者掺杂了圣道门思想
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生
善导大师《观经四帖疏》纲要 （下载、摘录）
善导大师：《观经》目的不在十三定观或净业三福九品，而在一向专念南无阿弥陀佛名号
善导大师：观经目的是为引导圣道门进入净土门，再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号
善导大师：极乐世界是报土，一切善恶凡夫都能往生，全托佛愿他力
【六字名号，具足信愿行，而且是正定业】
善导大师：六字名号机法一体，称名念佛具足信愿行，而且是正定业
印光大师：阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足
下品下生之深义：所有一切众生，只要念佛，不论罪福多少、工夫有无，都能往生的信心
信愿法师：念佛应注重佛字，每一声南无阿弥陀佛的称念当下，都圆满具足往生的愿行功德
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生
慧净法师：一切不论，但能念佛皆往生
慧净法师：念佛如果还心有不安，表明你虽然念佛，但是不了解这个法门
大安法师：念佛具足六度一法持无量法的奥秘，在你信愿持名的当下，就具足菩萨的六度万行
慧净法师：欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐
慧净法师：原来必堕地狱，结果却必生极乐，这是其它任何法门所没有的
无量寿经：当来一切含灵，皆依此法（净土法门）而得度脱
对照无量寿经和自己的修行方式，可大概估算自己是往生上品、中品或下品！受持并宣扬佛号即是护佛法，善宣正道因，念佛即成佛之正道因
【临终助念的问题】
要弄清楚往生的条件，助念不是往生的条件！
大安法师关于程晋林助念团一则往生案例答疑
【临终正念的问题】
大安法师：临终正念在阿弥陀佛上，不是往生的必须条件
平时有信愿称名，临终一念不管有没有在阿弥陀佛上照样往生！否则阿弥陀佛就不是大慈悲
平时如果有真切信愿，即使宿世业障现前面临灾难，定能蒙佛接引往生净土
【冤亲债主、业障、消业的问题】
念佛人到了临命终时，阿弥陀佛与诸圣众迎接盛况，冤亲债主无法妨碍你往生
净界法师：往生与否跟你业障深重没有关系！
今生无论如何也消除不完过去世的业障，只能带业往生
【功夫、一心不乱的问题】
能一心不乱当然好，但这是在信愿解决之后的事情，往生先决前提条件是有没有信愿！
以散乱心称念南无阿弥陀佛名号，只要具足信愿，也能往生
散乱心念佛能往生吗？有信愿，未得一心亦可往生
临命终时“心不颠倒”才能往生吗？
印光大师：未能心中清净，可否往生？
视频: 往生净土与一心不乱的误导 明证法师
念佛之法重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生
不能担忧功夫未成而影响往生
黄念祖：心不颠倒，往生极乐，全仗佛的加被力
相信并愿意去，念佛号即可往生净土，不必功夫成片
印光祖师关于“念佛成片伏烦恼”与往生关系的开示如下
念佛法门，注重信愿；未得一心，亦可往生
对《佛说阿弥陀经》中若一日乃至若七日一心不乱的感悟
【菩提心的问题】
蕅益大师：深信发愿即无上菩提！
信愿决定往生深信发愿即无上菩提，把念佛当作功夫是以横超法作竖出用不符合净土宗道理
蕅益祖师：十恶五逆，临终十念往生。可否发菩提心？
发愿往生西方极乐世界，等于具足了厌离娑婆和欣求极乐，所以已经含摄四弘誓愿！
【善根福德因缘的问题】
通途教理的“我要多种善根多修福德”不可能往生极乐世界，信愿持名就叫多善根福德因缘
念佛往生的启示：一句名号功德足够
“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界！含摄十方三世一切诸佛的功德，所以叫万德洪名！
省庵大师：多福德者，莫过于念阿弥陀佛之人
【五逆和谤法的问题】
善导大师：谤法到底能不能往生释疑
临终现地狱恐怖相，一心念佛以虔诚求佛救度之念，即使曾五逆十恶诽谤正法亦可往生
【善男子、善女人的问题】
相信净土发愿往生的念佛人，就是善男子善女人！
【自力、开悟、即身成佛、事持理持的问题】
印光大师：智者如以其智自恃，则反要被愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯
莲池大师：悟后不愿往生，敢保老兄未悟
印光大师：开悟而不往生者，百有九十。往生而不开悟者，万无有一
梦参和尚：大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转！ 但往生极乐可一生成佛不再轮回
蕅益大师：自力修行，十人九蹉跎；唯有信愿持名，仗他力故，自在往生！
念佛行持有理持和事持，两者相得益彰！只有事持照样往生
即使有大智慧、大辩才、大神通，如果烦惑断而未尽照样不能了生死，可见靠自力往生之难
所谓高深玄妙的法门皆属靠自力，需渐次进修到七信位方了生死，仗佛慈力带业往生则易
印光大师：开悟而不往生者，百有九十。往生而不开悟者，万无有一
蕅益大师答疑：彻悟人还须往生否？
印光大师：禅宗的见性成佛或密宗的即身成佛只不过是理即佛与名字佛，不可认做真能现身成佛
印光大师谈参禅与修净土的区别
案例告诉你，即使禅定功夫甚高的老和尚，临终时露痛苦表情
报国寺了然法师：念佛与参禅
【有关西方净土】
西方净土不是权或化城或中间站，西方净土就是究竟成佛宝所，往生极乐世界就等于成佛
西方极乐世界不是化城，真空和妙有是一体两面，从真空里面产生的妙有就等同于真空，这叫“第一义谛妙境界相”
往生极乐世界等于生到了十方无量无边刹土，见到阿弥陀佛等于见到一切佛
如果得不到阿鞞跋致，经无量劫修行可能最终都等于零！带业往生净土即得阿鞞跋致！
《净土十疑论》：有关净土的十个疑问及解答（原文·白话释·提要）
【往生的重要性】
印光大师：净土法门是如来究竟度众生之心，等觉菩萨尚以十大愿王回向往生
十方无量无边的刹土当中，诸佛都在讲《阿弥陀经》，都在劝导众生发愿往生西方极乐世界
越了解《地藏经》，越应明白发愿往生西方净土的重要性
释迦牟尼宣说弥陀之本愿，惠以真实之利就是称念彼佛名号，往生净土
印光大师：凡夫修行应当先求往生后来度人-转
华藏海众四十一位法身大士，证明往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径
劝往生即报佛恩
【印光大师】：来生做人，比临终往生还难
大安法师开示-----念佛法门以往生为根本
宣化上人：不往生，就算修成菩萨，再投胎转世也会迷，退堕
圆瑛法师：若欲修行大乘广度众生，必须念佛求生净土。得无生忍大神通然后普入十方尘刹
圆瑛法师：如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池，当专心念佛、求生净土！
文殊、普贤授记并嘱咐法照大师：若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛！
【一切善行功德回向往生】
印光大师：读金刚经的功德，应回向往生，即为净土助行
印光大师：回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果
无论诵经持咒及一切慈善功德，皆须回向往生西方净土，否则难以了脱生死
散乱心念佛也可以除罪，因为名号功德不可思议！但念佛的目的不是除罪，而是求往生！
无论做什么事，都要把功德回向往生西方
念佛回向往生，则不求世间福报而自得世间福报。为求世间福报而念佛所得下劣且难往生
【其它】
上辈往生一定要出家吗
提倡即使修药师法门的，也专一发愿往生西方极乐世界
善导大师开示净土宗的“正行与杂行”（慧净法师讲解摘要）
印光大师论正行与助行以及专修、圆修与杂修
定弘法师开示往生的关键
天台山风景系列·02·石梁飞
佛光三昧修持法
佛光学与当代思潮及未来使
佛光学的内涵精神
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
